HISTORIAS DE CASTRO DEL RÍO

Los granados, las granadas y una forma muy particular de comerlas en Castro del Río.

2011-12-26T12:47:00.001+01:00

EL GRANADO

EL GRANADO es considerado uno de los frutales más cultivados desde los tiempos más remoto. Su nombre científico es punica granatum. Este nombre le fue atribuido por los romanos y este arbusto fue introducido en las zonas mediterráneas por los cartagineses durante las Guerras Púnicas.

Teofrasto describió este árbol alrededor del año 300 a. C. y Plinio se refirió a él como uno de los frutales más valiosos. La Biblia hace referencia en numerosas ocasiones a este fruto, y siempre en su defensa.

Es una planta originaria de Oriente. Los árabes le atribuyen propiedades medicinales extraordinarias, siendo estos los que comenzaron a cultivarlo en la Península Ibérica. Se adapta a cualquier tipo de suelo, pero los frutos más abundantes los da en tierras ricas y de consistencia media. Su cultivo está muy extendido, aunque es en la región sur oriental donde se concentra su mayor producción, sobre todo en las provincias de Murcia y Alicante. España es el país europeo donde más granados se cultivan.

La vega del Guadajoz ha sido desde antaño una importante zona del cultivo de este árbol. La referencia más antigua –hasta el momento-- del cultivo del granado en esta zona la encontramos en el Catastro de Ensenada de mediados del siglo XVIII: "En unas trescientas fanegas de tierra que están dedicadas al regadío habrá dispersos en toda su extensión unos 6.000 pies de moreras, diferentes árboles frutales de pipa y hueso, granados, álamos blancos y negros" (no se repite el granado al menos en ningún pueblo de la campiña y limítrofes).

Actualmente el cultivo del granado en las huertas castreñas está prácticamente reducido al mantenimiento de plantas antiguas. La crisis en el campo, el abandono de la huerta, la pérdida de hortelanos, el cambio en las formas de riego --que hicieron desaparecer las acequias-- propiciaron hace años al arranque de numerosos árboles. Últimamente su plantación se ha reducido al uso para su aprovechamiento ornamental en jardines y creación de bonsáis.

Los patrones que se utilizan para clasificar los granados son agrios, dulces y bordes. El nombre para las variedades de árboles que encontramos en las huertas castreñas vienen dadas por el mismo nombre que reciben las variedades de sus frutos; que para nada coinciden con las denominaciones que encontramos en otros lugares y en el mercado en general. Una de las variedades que se cultivaban antiguamente en las huertas y que su fruto no era comestible es la “diente perro”, que se utilizaba para crear defensas al lado de la orillas del río y así proteger la tierra de cultivo de la arriadas, y de setos en las zonas linderas. Esta variedad procedía de una vareta de las que le salen al granado a ras de suelo, (si el tallo se cogía de las ramas de arriba el granado salía bueno).

LAS GRANADAS

Las granadas Castreñas desde siempre han gozado de muy buena fama al menos en la provincia. Existe una referencia de mediados del siglo XIX del médico e historiador cordobés Ramírez de las Casas-Deza, calificando a las granadas que se recogen en las huertas castreñas de “excelentes”.

La producción de granadas en Castro del Río era tan importante que encontramos un envió de unos 4.000 kilos de granadas en 1957, sufragadas por el Ayuntamiento y algún particular hacia Valencia como ayuda a la población de esa ciudad afectada por una gran riada.

En la época de utilización de las norias para riego se aprovechaba el agua de la noche para regar los granados, al no ser necesario estar pendientes de ellos, inundado el terreno. Quizás la particularidad de este agua salobre que nos aporta el Guadajoz, y las características de la tierra, sea el exponente principal para la calidad y el tamaño de este fruto en su vega. Los nombres que encontramos en la localidad para las variedades comestibles son principalmente las del ayo (agridulces) y la azucarí (dulces), aunque existieron otras como las arrebolás o las zafarinas.

Es una de las llamadas "superfrutas" por los compuestos químicos de acción positiva que posee: es rica en antioxidantes y potasio, calcio, magnesio, hierro, manganeso, cobre, zinc y vitaminas C, B, E. La pulpa, que envuelve las semillas, mitiga el ardor y la sed, porque tiene un sabor azucarado agriecito, muy agradable. El jugo es refrescante y grato, llamado "granadina”, posiblemente sea su producto comercial más conocido. Se emplea para hacer jarabes, confituras y helados. Es rico en taninos y en materias colorantes, se emplea en tenería y sirve para teñir. Se usa también en farmacia, por sus propiedades astringentes, con el nombre de Malicorium.

Las bebidas preparadas con el jugo de la pulpa tegumental de las semillas, diluida en agua, son muy higiénicas y refrescantes. La corteza de la raíz posee alcaloides como la peletierina de propiedades vermífugas, que se usa para expulsar las tenias y otros gusanos intestinales.

La granada se utiliza en la medicina tradicional. En gargarismos, alivia la tos persistente, y es eficaz en caso de fiebre, de diarreas, de cólico y puede servir también de vermífugo. Tiene ligeras propiedades diuréticas y antihipertensivas. Las fibras de la granada, mayoritariamente insolubles, son irritantes y están contraindicadas en las personas que padecen de divertículos ó de irritación cólica aunque son muy beneficiosas para quienes son propensos a los estreñimientos o diarreas y al tránsito intestinal lento.

De los granos rosas de la granada, se extrae una bebida, el «sambu», utilizada en las curas de regeneración y de limpieza interna que, según sus preparadores, permite además ayudar a perder sobrepeso.

Siempre se ha atribuido a la granada un cierto valor afrodisíaco. Estudios recientes han descubierto que este poder actúa más sobre las mujeres que sobre los hombres.

Además de cómo postre en Castro se utiliza como acompañamiento en las migas, ayudando a digerirlas.

El jugo de la granada mancha los tejidos permanentemente, a menos que se laven con blanqueantes. Para evitar manchas podemos recurrir a trucos como el de partir la granada en dos, apretar un poco la media para que se suelten un poco los granos, la metemos en una bolsa y con las manos metidas para evitar manchas las vamos golpeando por el lado de fuera (de la piel) con una cuchara, los granos irán cayendo poco a poco.

Para conservar las granadas mucho tiempo se eligen en el árbol las más sanas (sin grietas) evitamos los golpes y las guardamos en un lugar fresco. Antiguamente se enterraba en paja y se comían en periodos de escasez de frutas. Las granadas de secano, más pequeñas, son más sabrosas y aguantan más tiempo.

“LA BOTA”

Tenemos en este pueblo una forma (“la bota”) muy antigua, cómoda e inteligente de tomar o extraer el zumo de la granada y dejar atrás la parte que puede resultar más dañina: Cogemos una granada madura de piel fina y sin grietas y la vamos apretando con las manos a la vez que la vamos girando. Una vez que la tenemos bastante tierna, cortamos la corona con un cuchillo y limpiamos los pelitos que puedan quedar; después pinchamos con un palillo de dientes y… a la boca directamente. Para evitar manchas, hay que tener cuidado que no se raje la piel.

En definitiva, son tan interesantes las propiedades de la granada que deberíamos plantearnos la recuperación de este cultivo, y mejorar las plantas buscando nuevas variedades: por ejemplo, las “sin pepitas” cultivadas en Oriente M.

Cicerone de Cicerone.

2011-11-29T00:59:00.003+01:00

La semana pasada abría el correo electrónico que tengo asociado al blog; que por cierto utilizo poco, y me encontraba un e-mail con fecha 10/08/2011 que decía así: “Saludos compañero, sigo tu blog con asiduidad y viendo que también le pegas a la arqueología, te quería hacer una consulta, no se si conoces la zona que llaman XXXXXXX y si tienes noticias de uno deposito hidráulico de época romana que describió el arqueólogo Pedro J. Lacort allá por 1988.
Un saludo y espero tu noticias.
Emilio.”

Raudo respondo como buen embajador castreño; conocedor y enamorado de ese amplio, maravilloso y desconocido yacimiento. Le advierto que los datos pueden estar equivocados, no este registrado con el nombre real, referirse a los restos del acueducto romano que se dirige hacia Espejo desde Carteya que pasa muy cercano a éste, o puede haber desaparecido con el tiempo.
Quedamos para el pasado domingo 27. Estaba yo entusiasmado por servir de guía. Quedamos para la salida en el llano de la fuente; allí me encontré con un simpático matrimonio cordobés, muy conocedores e interesados del patrimonio de la provincia.

Llegando al lugar tuve una visión, les comenté ipso facto, que creía recordar que en el sitio donde hoy encontramos un pozo construido con aros de cemento(le señalaba con el dedo el lugar) podría haber existido una alcubilla o construcción, que podría ser un lacus romano. Esto habrá que ratificarlo con personas de más edad.
Estuvimos paseando cerro arriba, cerro abajo; comproBando la extensión del yacimiento; mientras hablábamos de patrimonio, de leyes, aficiones y; como no, de nuestras vidas.

Volviendo hacia el coche encontramos a un hombre de mediana edad con una bolsa llena de setas, pensando que podría ser conocedor de la zona lo abordé, preguntándole por si conocía alguna contracción con esas característica. Respondió que no.

Al principio charlábamos con un cierto recelo, pero iban pasando los minutos, y, como estábamos los contertulios doctorado en psicología íbamos abriendo en la conversación al descubrir que todos teníamos caras de buenas personas.

La mañana no podía terminar mejor; yo pensaba que no podía descubrir nada nuevo tan cerca de Castro; lo que voy a contar "demuestra que estoy equivocado". El hombre desconocido dejaba poco a poco de serlo; no vayan a creer ustedes que nos hizo falta Internet para hacernos amigos, tan solo utilizamos el hablar cara a cara ¡como se conocía a la gente antiguamente!.

Perdonen los lectores que no suelte prenda del lugar, pero así creo que le guardo el respeto a este señor y a su esposa, que tan bien nos sirvieron de cicerone en el cortijo donde han fijado su residencia.

Apartados de toda civilización, con tan solo los recursos básicos que nos ofrecen las nuevas tecnologías; pero para dadle tan solo un uso exclusivo de urgencias.

Una guitarra, el parchís, los dardos y el tute; aunque muy actuales, son sus preferidos a la caída de la noche. De día: el laboreo del huertecillo, el apaño del ganado y la restauración de muebles y utensilios ya en desuso, aperos y herramientas antiguas su mayor afición, la cocina tan poco se les da mal a tenor de la carne membrillo que nos dio a probar.

La vivienda se encuentra en un lateral del patio empedrado que existe tras los grandes paredones. Al otro lado detrás del pozo, pudimos visitar un molino aceitero de principios de siglo intacto, como si se hubiera dejado de trabajar allí el día de antes, tan solo el desgaste lento, suave e inevitable que da el paso de los años, hacia mella en él.

Al final nos invito a entrar en la casa. Limpia y ordenada encontramos otro museo. ¡Que maravilla!

Una segunda vez tuve que rechazar la invitación a un refresco, viéndome obligado argumentar la negativa, esta era por motivos de horarios. Les comenté que nosotros tres también nos habíamos conocido en ese mismo día y nuestro nexo de unión y que aún siendo vecino de Castro del Río y más cercano a las cosas del campo me iba tan asombrado como ellos.

Nos despedimos como si fuéramos amigos de hace más tiempo; los cordobés además con un par de granadas que recibieron de regalo; yo no las admití, obviamente por que tenia en casa, regaladas días antes por un hortelano del valle del Guadajoz.

La situación del edificio la oculto además por estar en la obligación de protegerlo, por lo difícil que es hoy en día de mantener algo antiguo en el campo a causa de los robos y sobre todo por ellos mismos que han elegido esa forma de ganarse la vida. De Caseros, con el beneficio (pienso que con el personal tienen bastante) que les pueda dar los jornales. ¡Cuando los hay!

Con Emilio y Ángeles me tomé unas cervezas de La C.C, y a las 3 P.M. nos dirigimos cada mochuelo a su olivo; no sin antes ofrecernos el uno al otro para cualquier cosa.

Motor Crossley

Ejemplo motor crossley.

Don Manuel Lorenzo Oterino.

2011-11-05T22:15:00.002+01:00

Hace poco en el blog de la Vera Cruz http://veracruzlaprimera.blogspot.com/ cruzaba información con un asiduo participante en la parte utilizada para los comentarios de las entradas; en este caso se comentaba una foto de un paso de esta hermandad realizada en la calle Alta, a la altura del edificio donde hoy se encuentra una oficina bancaria de origen Catalán.

En la fachada de esta casa podemos observar un escudo de piedra de una gran belleza.

Este interesante escudo me había llevado hace muchos años a indagar su procedencia, poco o nada recopilé sobre éste, tan solo del propietario de la casa. Un militar con alta graduación, su nombre y poco más.

Ha sido la discusión de si era bilaureado o trilaureado la que me ha llevado a investigar sobre éste señor.

No debo de olvidar que aunque interesado por la historia local desde muy temprana edad, no era esta época la que más me apasionaba. Dada la sequía tan prolongada de la fuente de donde bebía para calmar mi sed arqueológica, la prohibición de artefactos de búsqueda de acuíferos y la persecución tan barbara de todos los que se asoman a estas aguas; que para nada tienen porque ser turbias. Esto y la facilidad que hoy encontramos en la red para investigar cualquier periodo de la historia me hacen desplazarme por tiempos que cada vez me resultan más atractivos.

Es tanta la información e interesante que he encontrado de este señor, que he decidido mostrarlas en varias entradas.

Momentos como el episodio vivido en Cuba por este militar, me llevo a pensar que pudo haber llegado a esta localidad desterrado al estilo de Bartolomé Gallardo. http://decastroero.blogspot.com/2011/10/entre-garamantas-fieros-sobre-la.html.

La historia de los pueblos está basada en los hechos acaecidos, su patrimonio material, los personajes allí nacidos y también por los que murieron sin ser oriundos.

Tengo una pregunta para usted.* *- Original

2011-09-20T20:55:00.001+02:00

En la revista de Feria por error alguna frase aparece cambiada.

TENGO UNA PREGUNTA PARA USTED.

Mientras vivimos no paramos de hacernos preguntas. Las preguntas abiertas tendrán peor solución y las cerradas nos serán más fáciles responderlas, por ejemplo nuestro género ¿Macho o hembra? La pregunta se puede convertir en cuestión si el tema se basa en querer saber la tendencia sexual.

Cada uno se planteara cuestiones diferentes para la búsqueda de la solución a problemas similares.

Con esta reflexión estoy diferenciando dos palabras que para muchos son sinónimas

Existirán preguntas sin repuesta que nos acompañarán toda nuestra vida.

Historia.

En el 400 A.C. el filósofo Heráclito de Efeso se planteaba: Todas las cosas se corrompen, se degradan, la montaña, el ser humano, la materia, la piedra, etc. ¿”Es” para dejar de “Ser” o “Son” para dejar de “Ser”? Pretendía ni más ni menos que resolver la pregunta más importante existente en el universo. La gran cuestión ontológica ¿Que es “El Ser”?.

La literatura nos dejaba a principios del siglo XVII de la mano de Shakespeare una de las cuestiones mas famosas. “Ser o no Ser”.

Introducción

Cuestionar es incluso de ricos. Los pobres no tienen la necesidad de auto preguntarse constantemente ya que tienen menos posibilidades de elección, igual pasa con el estudiante que ha sacado nota baja en la selectividad o repite examen para subir nota o elige una carrera que no le gusta.

Poco había que pensar para elegir el vino cuando escuchábamos aquel anuncio: La elección es bien sencilla o Moriles o Montilla.

Toda la vida nos pasamos respondiendo preguntas ya sean a modo de cuestionarios o a preguntas sueltas; bien para medir nuestro conocimientos, bien para obtener información sobre nosotros. ¿Fumas? tiene fácil respuesta; más complicada es: ¿Piensas dejar de Fumar? Ésta se convierte en un dilema.

De niños formular cuestiones servía de pasatiempo ¿Si tú eres tú y yo soy yo quién es más tonto de los dos? La respuesta parece beneficiar al que pregunta y crea serias dudas al entrevistado.

Vivencias

Sirva esta introducción para recordar una cuestión castreña; también de niños, y, que antaño se utilizaba a menudo; hoy prácticamente en desuso de clara connotación ribereña; ya que el Guadajoz de esa época, a parte de aportar riqueza formaba parte del espacio de diversión de la sociedad Castreña, sobre todo de los más jóvenes. Las Alamedas cercanas a la población eran lugar de encuentro diario para numerosas pandillas y en verano las azudas de por encima de los desagües del pueblo se convertían en lugares de baño. Hoy parece que vivimos a espaldas del río, las orillas están abandonadas a la maleza haciéndolas inaccesibles y la escasé de arboleda no ofrecen lugares amplios para el ocio bajo la sombras.

La pregunta en cuestión decía así: Pegamí y Pegamé fueron al río; Pegamí se ahogó ¿Quién quedó?

La mejor solución si conocías las consecuencias de la respuestas era hacerte el tonto y responder “No lo Sé”, y por, mucho que insistieran no bajarte del burro.

Cuando te cogian de primeras no tardabas mucho en notar la aprobación de la respuesta, había que dar gracias para que en ese momento la presencia de manos no fuera muy numerosas, por que si no, te “hartabas de guantazos”, los más lentos pensaban ¿Y esto a que viene? Como pusieras cara de exclamación allí iban con la pregunta otra vez y vuelta a empezar.

Una cuestión que podemos recordar con simpatía, ya que en nuestras vidas se nos presentarán algunas con peor lidia y más mala leche y que deberemos afrontar al igual que Hamlet cuando decidió ante (entre) la vida y la muerte.

Un cartón moneda emitido en 1937 en Castro del Río ¿?.

2011-09-06T01:43:00.002+02:00

Mil ojos bucean a diario Internet intentando extraer un trozo de nuestra historia; la digitalización de documentos; antes desconocidos para investigadores profanos, está favoreciendo que salga a la luz trocitos de nuestro pasado.
Devoramos más información que se cuelga en este sentido.
En un lugar poco ortodoxo para la investigación. Un portal de venta y subasta en la red, encontramos una pieza del puzzle de la historia local. Una pieza rara y desconocida. Un cartón moneda de 40 céntimos de 1937, teóricamente emitida en Castro del Río.
La emisión de billetes y papel moneda fue un hecho generalizado sobre todo en zona republicana.
Al estallido de la guerra civil ambos bandos y numerosos particulares comenzaron a retirar las monedas de plata, los primeros para sufragar la guerra, los segundos porque eran más valiosas que la cantidad que representaban.
Estos hechos propiciaron la carencia de moneda fraccionaria, que impedían el desarrollo del pequeño comercio y de la vida diaria.
Organismos regionales, Ayuntamientos, unidades militares, Sindicatos, Comercios, e incluso particulares comenzaron a emitir papel moneda, vales, cupones y fichas locales. La mayoría no tenían valor fuera del término municipal de la localidad que lo ponía en circulación.
No todos los emisores depositaban el equivalente de moneda en curso legal para respaldar sus emisiones. Este hecho fue consentido por el gobierno como medida provisional. Lo que provocó una importante devaluación de la moneda republicana al incrementarse estas emisiones fuera del control del Banco de España.
Esto vales eran simples y rudimentarios, normalmente escritos y pintados a mano, predominan las letras a los dibujos.
El material utilizado solía ser papel fino, de estraza, cartulinas o cartón fino, incluso cuero y madera. Provenientes de tarjeta de visita, cuadernos escolares o envoltorios.
Las formas generalmente rectangular, pero también cuadrado o redondos. Como es el caso de éste de Castro del Río ¿?.
Los valores emitidos, desde cinco céntimos hasta cincuenta pesetas. Pero los que predominaron fueron los de veinticinco céntimos hasta una peseta.
El motivo utilizado era personajes políticos o históricos, monumentos locales, escudos y alegorías.
Podían tener impresa la entidad emisora, un sello o la firma del responsable.
Debido a la gran cantidad de estas emisiones de papel, el Ministerio de Hacienda instaba con un decreto la retirada de todo el papel moneda emitido por organismo y entidades locales.
Con otro decreto autorizaba con carácter provisional, la circulación de timbres móviles y sellos de correo como moneda fraccionaria. Con estas nuevas indicaciones se comenzó a emitir por toda la zona republicana unos discos de unos 35 Mm... De cartón impresos o pintados por un lado y con un sello de correos que habilitaba su valor, en el otro.

Esta provisional moneda de cartón continuó circulando hasta el final de la Guerra Civil porque no se acuñó ninguna que invalidase su utilización.
Estas monedas de necesidad no han gozado de interés numismático en medio siglo; hasta hace algunos años que ha comenzado a aparecer en catálogos y libros, por las numerosas emisiones y su baja calidad.
Existen infinidad de vales, cupones y fichas locales muchos de ellos falsos puras invenciones y otros dignos de coleccionar pero difíciles de clasificar y de poco valor en el mercado.
Si quieres verla pincha en el enlace siguiente.
http://www.todocoleccion.net/carton-moneda-local-castro-rio-cordoba-timbre-movil-sello-40-cts-ii-repub-mbc~x28105414

El cartón moneda que esta a la venta tiene en el anverso: en el centro la cabeza de un pájaro, rodeado por la leyenda: REPUBLICA ESPAÑOLA – CASTRO DEL RIO- 1937-. En el reverso encontramos un timbre móvil de 40 cts. Según el vendedor su estado es de “Muy buena conservación”. El precio bastante elevado para esta clase de piezas.

NOTAS PARA TENER EN CUENTA.

-En la bibliografía consultada: Cambios políticos y sociales en Castro del Río. 1923-1979 de Francisco López y Castro del Río del Rojo al Negro de Francisco Cañasveras no se hace mención a la emisión de papel moneda.

- Según nos cuenta Cañasveras en el aspecto económico: el comité puso en marcha las ideas que venía predicando desde décadas. La abolición del dinero considerado fuente de corrupción, incautándose el que estaba depositado en el Banco; el reparto de alimentos y enseres se pone en practica bajo el lema “De cada cual según su capacidad; y a cada cual según su necesidad”.

- En cuanto al dinero López apunta “los comercios quedaron sin existencia a consecuencia de que el comité estableció en la villa el colectivismo, ordenando a los establecimientos entregasen las mercancías sin necesidad de dinero.” “creando vales de talleres colectivos de herrería, entre otros”. Esta documentado un vale con sello del Ayuntamiento en el verano de 1936. En definitiva vemos como no hubo necesidad de emitir moneda fraccionaria

- El punto más importante que hay que tener en cuenta es, que desde Septiembre del 36 Castro del Río pasó a ser zona de los Nacionales, y así continuó hasta el final del conflicto.

- Difícilmente el comité republicano pudo emitir en 1937 moneda fraccionaria para Castro del Río. A no ser, que se encargara con anterioridad, lo que resulta difícil pues estas emisiones se realizaban improvisando, según las necesidades del dia a dia.

"De Veraneo"

2011-08-10T22:50:00.000+02:00

No veo necesidad de dadme con el látigo para escribir.
Después de dirigirme hacia el teclado muy motivado, me paro y pienso ¿para qué? Tengo una historia que contar y sin embargo dudo en martirizar al teclado.
¿A quien le interesa lo que escribo? A mi no, se lo que voy a contar.
Si a mi mismo no me interesa, si pienso que ya lo he contado todo en vertical, si no tengo calidad en la escritura, si no tengo tiempo. ¿Por qué hacerlo?.................................
“A quien le importara lo que pasó” decía José Luis Perales en la canción. Tengo veinte post empezado; algunos casi terminado, pero no encuentro el final o ¿Quizás sea culpa del principio?.
Hoy, al menos, he decidido que sí.

Estamos en Agosto, el pueblo muerto está más muerto, al igual que las ciudades. Sus habitantes disfrutan de sus vacaciones fuera. En este desierto poblacional (utilizaré una frase muy del panorama económico) se ven brotes verdes. Éstos son los globitos que pasan las vacaciones en el lugar donde tienen sus raíces.

Te avisan otros oriundos “ten cuidado que anda suelto fulano”.

Fulano tiene que picotear con las amistades y prefiere cogerlos uno a uno.

En estas cogidas; que nada tienen que ver con esta misma frase del mundo taurino, ocurren cosas que de verdad me inspiran a escribir; creo que, por eso de que no se olvide y quede para la posteridad.

En esta reunión de hoy se ha hablado de historia local y de poesía.

El poema en cuestión le llega al susodicho en forma de SMS. Nunca se ha demostrado tanto amor en tan pocas palabras.

Al igual que aquel funcionario municipal se equivocaba; a principios del siglo pasado al redactar la guía para el matadero, y que decía: “Se autoriza a xxxxxx a matar dos frailes en la Calle los Cochinos”, yo haré igual, pero intencionadamente con el nombre de la calle a la hora de narrar el documento poético que decía así, más o menos: “En Garciperez 6. Hoy potaje de antes de ayer, si prefieres pollo y menudillo de ayer y como todos los días tomate picao”.

Le dije al mengano que me enviara el documento para archivarlo, pero no accedió a mis pretensiones.

Aunque se borren las palabras exactas, el significado de ellas perdurará en el tiempo y estarán ahí para utilizarlas en el momento que venga más oportuno en años venideros.

En este día tan literario también tengo que destacar algunas fotos de investigación que me he agenciado sobre patrimonio castreño. Una navaja de barbero de la CNT de principios del Siglo pasado.

ZAPATERO

2011-05-30T01:42:00.004+02:00

De vuelta de aparcar el coche me fijé en una pared de uno de los edificios que dan a la ribera y vi unos bichitos que me eran familiares; llevo pasando por el mismo sitio más de doce años y no me había dado cuenta de su existencia. No se si son cosas de la edad, pero me dio mucha alegría verlos.

Estos “insectos bichitos” eran muy comunes en los años que yo era (más) niño; hace unos treinta y tantos, formando en los zócalos de algunas casas comunidades muy numerosas; el domicilio donde me he criado y he vivido hasta mi cambio de estado civil era una de ellas; estas casa antiguas dentro del recinto de la fortaleza serían dadas a la crianza del bichito.

Estos insectos eran muy útiles como pasatiempo en momentos de aburrimiento. A los que estaban más arriba se le daba con el dedo en el rabito y le hacíamos saltar para atrás, a los que estaban más abajo simplemente con aplastarlos teníamos bastante. La culpa era de ellos mismos; no de nuestra crueldad, eran inofensivos y poco dado a la huida, jeje, carne de cañón. El único daño que le podríamos achacar al bicho; y no era culpa suya, era la de manchar la pared encalada con sus jugos una vez aplastados; los bichitos no decían ni que si, ni que no, siempre pegaditos a la pared sin cantar, ni hacer ruidos, sin correr, paraditos todo el dia, mirando para arriba pegado en las paredes ¡Vaya bichos más aburridos¡.De pronto se perdían de vista y hasta el año siguiente.

No he conseguido averiguar se si es que han estado desaparecido por un tiempo, ya no hay tantos como antes, es por zonas su presencia o uno no está tirado por las "graillas" pendiente a ellos.

Llegué a mi casa y pregunté en el oráculo del Dios Internet por él, y , sorpresa, no sabían nada del dichoso bichito; imagínense la cantidad de entradas que no encontraremos con la palabra Zapatero, y la de opiniones, pero del investigado: Rián de rián; volviendo al tema, encuentro un insectos con un nombre generalizado por doquier pero es el de una especie de araña que se mueve por el agua, tambien llamada Zapatero, pero del Zapatero de Castro del Río ni mü. Trabajito me ha costado encontrar al bichito “rarito” pero al final lo he conseguido, la culpa de todo esto la tenemos los castreños por ponerle nombre de presidente de gobierno ha este bichito tan raro: “Zapatero”. ¡Aunque nosotros que sabíamos hace tantos años!

ZAPATERO DE MAMELUCO. Fotografiado en la imprenta.

Este insecto; al que desde ahora tendré más respeto, ha llegado hasta estos tiempos sin haber desaparecido, y, por, muchos niños (únicos depredadores conocidos) que hayan nacido, no ha sido suficiente para extinguirlos. Es un honor, que hay que reconocerle.

No existe en castellano mucha información sobre este insecto, en la mayoría de los sitios se conoce como pececillos de plata (yo pienso que se trata de otro insecto diferente) o pececillos de cobre. Su nombre científico: Petrobius Maritimus.

Os dejo algunos apuntes encontrados el Web:

Wikipedia.

Petrobius es un género de insectos arqueognatos pertenecientes a la familia Machilidae. Muchos de estos primitivos insectos están restringidos a costas rocosas.

Los arqueognatos (Archaeognatha, del griego αρχαιος archaeos, "antiguo" y γναθος gnathos, "mandíbula") o pececillos de cobre, son un primitivo orden de insectos carentes de alas (Apterygota*), ectognatos (con piezas bucales externas), de forma alargada, con tres cercos ("colas") en la extremidad del abdomen y el cuerpo cubierto por escamas con reflejos metálicos, de donde deriva su nombre común. Se han descrito unas 350 especies. Son uno de los grupos de insectos que menos cambios evolutivos ha sufrido desde su aparición en el Devónico, hace 390 millones de años.1

Según las clasificaciones actuales,1 los antiguos órdenes Monura y Microcoryphia deben agruparse en el orden Archaeognatha, como muestra el siguiente cladograma:

Insecta

Archaeognatha ___ Machiloidea
Monura †Thysanura

erygota
Más info.

http://www.asturnatura.com/especie/petrobius-maritimus.html.

Este post lo escribí hace unos meses, alrededor de marzo, actualmente no conseguimos encontrarlos, creo que huyen del sol.

Una nueva tumba de época romana.

2011-05-14T00:02:00.001+02:00

El próximo viernes asistiré a una exposición organizada por los jovenes arqueólogos Antonio Criado y Manuel Cobos. Allí veremos el rico ajuar funerario encontrado en una tumba en la calle el Arco; han tenido la brillante idea de mostrar las piezas antes de ser trasladadas a Córdoba. No se piensen ustedes que van al flamante museo arqueológico de la capital, sino a un almacén de piezas arqueológicas situado en un antiguo silo; no me debo de callar, que hace poco la policía incautaba unas piezas procedente de éste que se habían extraviado años antes y habían ido a parar por culpa del azar a una casa de subastas.

Que yo recuerde, ésta es la tercera exposición que se celebra en este pueblo de piezas arqueológicas; pero también tengo que decir, que es la primera vez que las piezas de la exposición son extraídas del suelo en unas condiciones medianamente aceptables para su estudio por personal cualificado.

A las pocas horas de aparecer todo el pueblo sabía que era una ciudadana romana; y no rumana, la enterrada allí(Desconozco si en este pueblo se le ha dado sepultura a alguna persona de ese país, lo que si se, es que tenemos de vecinos un numeroso grupo de habitantes de ese origen).
La época por lo visto debía ser anterior a la actual. Más de uno se interesó por los anillos de oro; por si podría ocupar algún dedo de su mano; como el zapato de Cenicienta; el tamaño hacia descartar cualquier parentesco con los allí presente. Debía ser persona joven . Además la preparación del enterramiento con su ajuar hacia pensar que la muerte debía haber sido de forma natural, así que quedaba anulada la investigación policial por asesinato.

Recordaba yo, de hace años, unas pegatinas que comenzaban a colocarse en los cascos de los motoristas, y que decían “En caso de accidente no me quites el casco” algún tiempo después me hizo gracia ver otra que decía “Ni la cartera”. Esto debió pensar la pobre chica enterrada allí cuando le robaban sus pertenencias, recipientes que contenían hierbas, aceites, perfumes, lágrimas de sus allegados, sus joyas mas preciadas; todo ello preparado para el mas allá, para la otra vida ¿Qué le ha quedado para pagar al barquero Caronte? .Su espíritu vagará 1000 años sin descanso.

El ajuar por lo visto es bastante interesante, pero para mí, lo que mas aporta esta tumba es información para ir completando el mapa arqueológico de Castro, que podemos ir hilvanando con otros apuntes:

En los años sesenta del siglo pasado, unas obras sacaban a la luz una necrópolis en la calle Ancha, esta información me llego de manos de Pepe Villalba y según él, eran de época visigoda, muchas de ellas contenían ajuar. Pude comprobar en la última obra llevada a cabo en dicha calle la existencia de losas funerarias, descontextualizadas, y del mismo material que las hallada en la calle el Arco. Lo que nos hace pensar que la necrópolis es de un tamaño considerable. Para eso debemos imaginarnos el terreno sin las construcciones actuales.

Hace unos diez o quince años, en una obra de la calle el Baño aparecieron numerosos restos de época romana; los restos cerámicos que vi, me llevaron a pensar que pertenecían al época alto imperial. La conclusión que por entonces saqué era que los baños encontrados hace mucho tiempo en dicha calle y que le da nombre, no eran como se había venido diciendo de época islámica si no romana.

En la esquina de la calle el Baño esquina calle Moreno, a unos cien metros de la tumba que llamamos de la calle el Arco, en los años setenta, apareció una lápida de época romana, esta se había re-aprovechado como quicio de una puerta. Se encuentra actualmente en el ayuntamiento. Esta muy mal conservada; la piedra es de mina, negruzca con betas blancas.

Por el tipo de letras y por la leyenda se ha datado cronológicamente en el siglo I d.c., dos siglos antes que la de calle el Arco. La situación social es también diferente, el tipo de inscripción fue utilizado por esclavos y libertos. No tenemos noticias de ajuar para esta tumba. Las dos coinciden en ser enterramientos femeninos.

No sabemos si se cumplió lo que el marido y el hijo pedían para esta mujer allí enterrada y que quedo reflejado en un verso cincelado en la lapida “Te ruego, lapida, que te dejes caer suavemente sobre sus huesos; que por nuestro empeño no sufra una vez enterrada. Graeca, esclava, aquí está enterrada. Adiós lacco, tu compañero y ***** lo hizo (hicieron) a sus expensas”.

Lo que si es seguro que a su vecina el peso de la losa le machacó sus huesos y parte del ajuar.

Si esta lapida definitivamente es del mismo sitio donde se descubrió, podemos tener completado el mapa las necrópolis dependiente de la población de Castro del Río desde época ibérica republicana hasta final del imperio romano, Situándose el primero en el mismo terreno que el actual cementerio.

Sin Título.

2011-05-01T00:41:00.002+02:00

Hoy he asistido a la XLII reunión de Cronistas Cordobeses, grupo de personas muy ilustradas y conocedoras de la historia de sus localidades.

Se han leído a modo de introducción muchas comunicaciones, todas muy interesantes; me ha gustado mucho el cronista de Montalbán, persona con bastantes años y cuerpo cansado pero con una lucidez extraordinaria, también me ha causado buena impresión; entre otros, Miguel Ventura, cronista de Espejo.

La gran desilusión, escuchar que no se presentaba la comunicación que más me interesaba por ausencia del autor. Un personaje áureo en Castro del Río(Juan Valladares de Valdelomar ,1602) de Antonio Cruz Casado

Mi curiosidad por los temas que se presentaban de este pueblo me llevo a indagar un poco sobre este personaje; por eso de no pillarte desprevenido, y gratamente me he encontrado con un tema que me ha impresionado bastante. Prendiéndome la mecha de la imaginación y la investigación.

Resulta que: De nuevo encontramos informaciones sobre la relación del Quijote y este pueblo del valle del Guadajoz, pero esta vez se refiere al apócrifo. El Quijote de Avellaneda.

Sorprendentemente de nuevo aparece el nombre de Castro del Río en los estudios de numerosos investigadores que señalan al Clérigo cordobés Juan de Valladares la autoría de dicha obra. Su abuelo funda un mayorazgo en este pueblo en 1551.

No puede resultar casual que las gestas de los dos Quijotes se le atribuyan origen Castreño. Sin complejos podremos asegurar que Castro del Río es la cuna del Quijote.

XLII Reunión de Cronistas Cordobeses.

2011-04-14T21:28:00.001+02:00

Desde éste, mi modesto blog, quiero dar las gracias al Alcalde de éste, mi modesto pueblo; por la invitación a este magno evento.

Al que por supuesto pienso asistir.

Como podéis ver el acto es libre, así que os espero por allí.
Podriamos los blogueros aficionados a la historia organizar una quedada(que moderno, je,je) . Yo me ofrezco de Cicerone.
Se admiten sugerencias, que podreis dejar en forma de Comentarios.

CASTREÑO DE CHICHINABO.

2011-04-02T20:25:00.001+02:00

Hoy he decidido auto llamadme castreño de chichinabo. Yo que consideraba que me consideraban castreño aferrado, localista, pueblerino, etc. Yo que pensaba que era pionero en defender la bandera castreña (por lo visto blanca y azul, como la de Huelva). Yo que además creo en lo increíble; en el ratón Pérez y en los reyes magos, por que veo la ilusión que hace en los niños. Yo que…..

Yo he descubierto que soy un castreño más.

Queridos amigos, hoy, hace unas horas, he quedado con el amigo que trabaja fuera, que se escapa de la capital o de otro sitio, que lucha con los inconvenientes de la pequeña mudanza necesaria para el fin de semana, contra la cabezada de media hora en el sofá, contra los nenes que ya tienen una edad y no se pueden manejar como uno quisiera, contra el colesterol, el azúcar, la obesidad, las transaminasas o yo que sé, y contra todos los enemigos gastronómicos que ofrece el pueblo. Que revienta por pedir una sin alcohol y no un vaso de vino, y que no puede dejar de echar un rato con un residente, nativo o oriundo de toda la vida; igual que él, pero residente.

En tal sitio charlamos; que hay poca gente y no nos complicamos la vida: Yo una sin alcohol, si, si, y yo una copa de vino. Y ya está.

Ahora resulta que nada es como lo imaginado; que llegamos y está todo el mundo, que hablamos y hablamos, que uno dice como se llama el sábado Gloria en Castro(sábado las latas), otro, la letrilla de la campana gorda de la Asunción o la procedencia de la piedra de la misma iglesia o su composición, y el menda ponga la misma cara que un niño recibiendo un regalo, y que digan lo que digan, cuenten lo que cuenten los contertulios* con sabor castreño, el tío se “hincha(o se puja)”, se enorgullece de ser castreño y se le cae la baba, y tiene los santos cojo….s. de pedir otra sin alcohol mientras a uno le llenan la copa de Montilla-Moriles. Ese, ese tío es mú castreño.

Vamos a tener que fijar nuestra residencia en otro lugar, pues, parece ser, que para querer mucho a este pueblo hay que verlo desde la lejanía.

*Estaba Miguel Morales que sabe mucho del patrimonio castreño y más del musical.

El Socorro a Castro del Río. (Bis)*

2011-03-28T14:30:00.001+02:00

La situación de Castro del Rió tras la conquista del sur de Córdoba desde un punto de vista geográfico y militar la convierte en una población importante en las rutas marcadas entre Córdoba y Granada. Aunque no estaba en primera línea de vanguardia, la población mantiene un carácter de población fronteriza.

La fortaleza de Castro estaba protegida por otras ganadas en el mismo año (1240) como era las de Cabra, Rute, Bella, Benamejí, La Tiñosa; seis años mas tarde se completa su seguridad con la conquista de Priego. Baena, Cabra, Valenzuela y Albendín completan el nudo defensivo.

El poblamiento de Espejo y la construcción de su castillo iniciado por Pay Arias de Castro en 1303 vienen a perfeccionar la defensa de la campiña y se convierte en punto de enlace y de aviso entre Castro y Córdoba.

La llegada al trono granadino en 1325 de Muhammad IV trae consigo una serie de incursiones que poco a poco va afectando a Castro del Río. En 1326 los cristianos pierden Zambra, tres años mas tarde Priego y en 1333 Benamejí y Castillo Anzur.

Dos años sufriendo la frontera cristiana la rapiña y los destrozos por parte de los nazaríes; que se encuentran en su mayor apogeo, hace que se derrumbe la frontera castellana.

Tres días de la primavera de 1333 Muhammad IV combate a los castreños que tienen ahora como misión más importante defender la retaguardia de Baena, la plaza más avanzada hacia el reino de Granada. Con la toma de Castro se desarticulaba la defensa militar cristiana en la frontera.

Dice la Crónica que El rey Granadino”saco su hueste muy grande, en que traxo todos los caballeros de su rreyno e gran poder de gente de de pie, lanceros e ballesteros e fonderos, que trayan muchos picos e muchos açaadones, e vinose a echar sobre un castillo de Cordoua que dizien Castro”.

La acción se desarrolla en tres días. Al amanecer del tercero, Muhammad ”mando tañer las trompas e los atabales, e fuese dende” .

Niños con sables el día de San Marcos(Elsa y Miguel)

Si hacemos caso a la crónica los hombres hábiles para la defensa de la villa superaban en poco en número de 300, de los que el primer dia mueren 40 y heridos 100-sesenta de éstos de gravedad que no podían ser utilizado en la resistencia del segundo día. La primera acción del rey granadino fue incendiar el arrabal de la corredera y la apertura de portillos en la muralla, abriendo un total de seis puntos de acceso.

Castro envía mensajeros a Córdoba solicitando ayuda. Se organiza una selecta hueste en Espejo mandada por Pay Arias (aquí se equivoca la crónica, ya que éste habia muerto en 1330 y lo habia sucedido su hijo Ruy Páez) y Martín Alfonso, futuro señor de Montemayor. Aquella noche se celebra un consejo. Unos son partidarios de acudir a la defensa en esa misma noche y otros pensaban que Castro debía rendirse.

Martín Alfonso entonces se convirtió en un hombre providencial marchando hacia Castro aquella misma noche. http://historiasdecastrodelrio.blogspot.com/2010/07/se-la-encasquetamos.html. Era un hombre muy conocedor de la zona, su padre habia testado en Castro en 1325, su hermano Fernand Alfonso habia sido alcalde de Castro el Viejo (Torreparedones-Castro del Río) en 1328, y su familia poseía además el Castillo de Dos Hermanas, así que era un hombre formado en la frontera. Llegado a Castro “y a toda prisa se dirigieron a la puerta del castillo, posiblemente la de Martos” organiza las defensas y envía dos emisarios hacia Espejo, uno de ellos es apresado “ e supieron como el otro yua con aquella mensajeria”. Al conocer Muhammad IV que toda la frontera estaba ya en pie de guerra se convence que si no conseguía entrar en la villa al dia siguiente no lo conseguiría jamás “Por esto el rrey de Granada rresçelose que pues los de Cordoua eran allí llegados e los otros eran en Espejo, que era apellidada la tierra, e que preuenian a él de noche o de dia a sobrevienta e que recibiría dellos daños e deshonrra; e por acordó de combatir otro dia el castillo muy afincadamente”.

Nada más amanecer el segundo dia, el ejército musulmán organiza el ataque en triple acción. Unos se dedican a reabrir los portillos; que se habían cerrado por la noche; otros, con picos y azadones, intentan derribar parte de la muralla de la cerca; y los más, con ballestas y saetas, de tal modo que los sitiados ni “por çima de la çerca ni por detrás de las almenas non podían defender por las muchas saetas que les tirauan”. Logran abrir un portillo donde mueren casi todos los defensores de aquel punto, pero personalmente, Martín Alfonso, organiza la resistencia de un modo feroz. Al llegar la noche, los moros no habían logrado tomar la villa. En la noche llegan los refuerzos de Espejo y por la mañana decide retirarse el Rey granadino hacia Cabra que consigue tomar. La crónica de forma lacónica concluye “e quedó el lugar de Castro por los cristianos”.

El hecho ocurrió en la primavera del año 1933, no se conoce la fecha exacta, pero históricamente se ha venido celebrando por los Castreños el 25 de Abril festividad de San Marcos, al que tambien le levantaron una ermita en su honor, hoy desaparecida.

Entrada a la villa llamada "el Agujero". Posiblemente se abriera en unos de los huecos que dejaron los asaltantes.

Para los no conocedores de la población vengo a decir que la fortaleza de Castro del Río estaba formada por más de cuarenta torres; actualmente creo que no pasa de veinte las existentes, muchas están integradas en casas y otras son totalmente visibles. El perímetro amurallado comprende lo que hoy conocemos por el Barrio de la Villa, con unas tres hectáreas de superficie, lo que nos hace pensar que la defensa con tan pocos efectivos debió ser muy dura.

La creación de este nuevo post viene dada por la finalización de los trabajos de Restauración del cuadro “La Conquista de Castro del Río”. El motivo de este cuadro es el del auxilio que recibió Castro de parte de Martín Alfonso, parece ser que es una obra del siglo XVII y se atribuyo a Antonio del Castillo (1616-1668), recogida en el Catalogo de Benito Navarrete, aunque por lo visto este dato podría no ser cierto. Esperemos la publicación de estos trabajos de restauración y los nuevos resultados que se hayan conseguido.

Hace unos años salio a la venta el grabado con el mismo titulo y el mismo motivo; pero con un dibujo más rico, posiblemente la base de dicho cuadro, pasando a manos del ministerio de Cultura, por suerte para nosotros.

Tras el asedio llevado a cabo por Muhammad IV, la guarnición emplazada, se cuido de constituir un enclave herméticamente cerrado. Se cerraron las tres puertas con las que contaba el recinto almohade, dejando el protagonismo a la antigua puerta de Martos, pertrechada y engalanada con los mayores avances poliorcéticas imperantes de la época.

“La puerta principal llamada de Martos, única en los tiempos antiguos de la plaza, estaba colocada en la rinconada que dejaba el martillo saliente oriental del alcázar, entre el postigo de la casa que habitaba Dª Josefa luisa Mazuelo y la torre de la Virgen de los Remedios, rebajaba en el día, la que con otra que estaba donde hoy el caño, formaban la dicha puerta y clave con su contrapuerta y taladro, garitón, arcos de cantería, almenillas, miras, viseras y vistosos remates”.

Esta puerta fue modificada y ensanchada en 1733 con motivo de la estancia de Felipe V en la Villa del Guadajoz, “juzgando no cabrían las carrozas por la puerta, se hundió el muro de ella que unía con el castillo para que pasasen con desembarazo”.

Diez años más tarde se quito y destruyo la citada puerta hasta los cimientos con el fin de hacer amplísima la entrada de la villa.

Se me antoja que el dibujante se situó frente a la puerta en la calle que lleva el nombre de Martos, y que va a parar al camino de Jaén, desde ahí pintó la única torre circular que conocemos y con seguridad se construyo a mediados del siglo XV; en su interior se aloja un aljibe.

Pienso que buscando la simetría del dibujo pinto otra circular; que no existió y refleja a la derecha de ésta, al igual, supongo hizo con las dos torres que nos encontramos en el dibujo, dentro ya de la fortaleza. Desde ese punto de vista, divisamos la esbelta torre del homenaje, a la que el artista la ha refinado para dadle armonía con el campanario de la Parroquia de la Asunción, fácil de adivinar a su derecha por la torre del campanillo.

Más info desde Fernán Nuñez:

http://ibncalez.blogspot.com/2011/03/el-socorro-castro-del-rio-i.html.

http://ibncalez.blogspot.com/2011/03/el-socorro-castro-del-rio-ii.html.

*Con el mismo título existe otra entrada en Fernán Nuñez.
Información extraida de:

Manuel Nieto Cumplido. Castro del Río en la Baja Edad Media(1236-1400). Castro del Río. Bosquejo Historico de una Villa Andaluza. 1986

Jorge Forné León. Castro: Estructuras Defensivas de un Hisn en Al-Andalus. 2003.

Restauración.

2011-03-25T10:36:00.000+01:00

Han finalizado los trabajos de restauración del Cuadro propiedad del Ayuntamiento de Fernan Nuñez "La Conquista de Castro del Río".
Más info:
http://teresadlarosa.blogspot.com/2011/03/entregados-los-dos-ultimos-cuadros-para.html

Jaque a la Pepa

2011-03-13T23:18:00.001+01:00

En 1820 un pronunciamiento militar, dirigido por Riego, obliga a Fernando VII a abrazar la Constitución y los decretos de Cádiz, finalizado un periodo absolutista de seis años.

Con la frase del Borbón «Marchemos francamente, y yo el primero, por la senda constitucional». Comienza lo que se ha venido a llamar el Trienio Constitucional.

A medida que los liberales moderados eran desplazados por los exaltados, el Rey, que aparentaba acatar el régimen constitucional, conspiraba para restablecer el absolutismo, lo que se logró tras la intervención de los Cien Mil Hijos de San Luis.

Concluido el sexenio Absolutista, y reconocida la constitución por el rey. Las juntas supremas Provinciales ordenan a todos los ayuntamientos la renovación de las corporaciones.

En Castro se efectuaron los relevos a partir de una carta enviada por el secretario de la junta política don Rafael Mancha, acompañada de un ejemplar de la Gaceta de Madrid con las normas para la elección de los nuevos ayuntamientos.

En la Villa del Guadajoz, la nueva corporación constitucional difiere poco de las absolutistas, encontrando algunos de los propietarios más notables del término; solo al final del periodo podemos encontrar el nombre de algún liberal exaltado o de alguno proveniente de la milicia.

Según las comunicaciones, era palpable la preocupación de las autoridades locales ante eventuales alteraciones de orden público; viendo las actitudes tomadas por uno y otro extremo político.

El Rey desde El Escorial trató de dar un golpe de fuerza, totalmente anticonstitucional, siendo necesario una nueva agitación popular para asustar a Fernando VII, cosa bastante fácil.

En Córdoba, Don Juan Espinosa de los Monteros jefe de la brigada de Carabineros; con el apoyo de la mayoría de sus jefes, no para de plantear dificultades a las autoridades. Son unas alteraciones graves de orden público, en marzo de 1922, las que motiva el traslado de este cuerpo a tres lugares diferentes de la provincia, Lucena, Montilla y el grueso va a parar a Castro del Río.

Los integrantes de la Brigada de Carabineros, prácticamente en conjunto, formaban una unidad de ideología claramente absolutista. No se conoce cual fue la causa del envío de la mayoría de efectivos a este pueblo, pudo no ser fortuita, ya que Castro del Río se señalaba como un núcleo absolutista importante.

La situación en España por entonces era la siguiente << ¡Qué días aquellos los de la primavera del 22! En otras épocas hemos visto anarquía; pero como aquella ninguna. Nos gobernaban una Constitución impracticable y un Rey conspirador que tenía agentes en el Norte para levantar partidas, agentes en Francia para organizar la reacción, agentes en Madrid para engañar a todos. En nombre de la primera legislaba un Congreso de hombres exaltados. En representación constitucional del segundo gobernaba un Ministerio presidido por un poeta. El Congreso era un volcán de pasiones, y allí creían que las dificultades se resolvían con gritos, escándalos y bravatas; el Rey sacaba partido de las debilidades de unos y otros; el Ministerio se veía acosado por todo el mundo, pero su honradez y sus buenas letras no le servían de nada. >>Benito Pérez Galdós. 7 de Julio.

Mientras, en Castro, la Brigada tiene los ánimos encrespados, la noticia de la disolución de este cuerpo aprobada el 19 de mayo de 1822 por las cortes para el 1 de julio de aquel mismo año, más la instigación por parte de algunos individuos locales, provocaron uno de los episodios más importantes para el retorno del absolutismo a nivel nacional. El levantamiento de los Carabineros en Castro del Río la noche del 25 de junio de 1822, y, que desencadenaría la sublevación del resto de acuertelamientos de la provincia.

Dos días mas tarde del pronunciamiento, el alcalde constitucional de Castro, José Domingo Cuellar (Conde de la Estrella) se une en Córdoba al levantamiento del Regimiento Provincial, cuerpo del que habia formado parte como oficial. Lo que ha llevado a pensar que lo de Castro no era un hecho aislado, sino que formaba parte de un plan más amplio.

A los Carabineros en Castro se les habían sumado varias partidas del Regimiento de Caballería de Calatrava y algunos grupos de paisanos.

Dada la alarma por toda la provincia se organizaron las defensas y se preparo las milicias. El poco apoyo recibido de poblaciones más importantes y el fracaso del factor sorpresa, así como la concentración de tropas constitucionales en los límites, evitaron la propagación de la sedición en las provincias limítrofes.

En Adamuz fue dispersado los integrantes del regimiento provincial de Córdoba y el 16 de julio los carabineros entregan sus armas y bagajes en la villa de Abenojar (Ciudad Real).

La aventura; por estos momentos, duró tres semanas. A pesar de la lección que de todos estos acontecimientos pudieron haber sacado los liberales para la autodefensa del sistema, no se hizo nada y un año más tarde cruzan la frontera pirenaica Los cien mil hijos de San Luis para instaurar el absolutismo. Poniendo fin a la experiencia liberal y emprendiese una dura persecución a los elementos liberales.

En el municipio se llevo a cabo una purga sobre todo del funcionariado, algunos escribanos y el médico municipal Vicente Ortí fueron separados del servicio por culpa de sus opiniones publicas y sus exaltaciones en defensa del gobierno revolucionario.

El pueblo vivió en los siguientes años una calma aparente, interrumpida años después por los primeros movimientos Carlistas.

28/02/2011

2011-02-27T23:52:00.001+01:00

http://historiasdecastrodelrio.blogspot.com/2010/02/28-febrero-2010.html
Haces muchos años se estilaba las chapitas con el color de la bandera andaluza. Esta costumbre ha caído en desuso. Yo tambien la he olvidado.

Esta es mi contribución al dia de Andalucía. Saludos

Fray Pedro de Castro

2011-02-19T14:16:00.005+01:00

El Muy Reverendo Padre Pedro de Castro, nació el 3 de septiembre de 1871, en Castro del Río. Muy jovencito, habiendo conocido al limosnero Fray Bernardo de Feria, solicitó entrar en la Orden, tomando el hábito en el convento de Fuenterrabia el 24 de noviembre de 1886, haciendo su profesión simple en el día 4 de diciembre de 1887 y la solemne el 8 de diciembre de 1890. Fue enviado a cursar sus estudios a Pamplona, siendo trasladado después a Orihuela, donde cantó su primera Misa, y empezó a ejercitarse en la predicación, en los pueblecitos de La Vega de Valencia, al lado del M. Reverendo Padre Salvador de Paradas.

Prelacias:

Sanlúcar

Restaurada la antigua Provincia Capuchina de Andalucía, en 1898, el M. R. Padre Pedro de Castro, junto al Muy Reverendo Padre Ambrosio de Valencina, fue uno de sus primeros fundadores, siendo nombrado Definidor Provincial y Guardián del Convento de Capuchinos de Sanlúcar. Al cesar en el cargo el M. R. Padre Ambrosio de Valencina, fue elegido Ministro Provincial, en 1902, cuando sólo contaba con 31 años. De Ministro Provincial, conservaba la misma humildad que un novicio. En los trienios en que cesaba en el cargo, era elegido invariablemente Maestro de Novicios y Custodio General, asistiendo por esta causa varias veces a los Capítulos Generales en Roma y visitando los santuarios principales de Roma, Asís y Loreto. Nuevamente fue elegido en Ministro Provincial en 1910, cuando regresaba de la Misión de Santo Domingo para asistir como vocal al capítulo, y en 1917 fue nuevamente nombrado Ministro Provincial, y Guardián del Convento de Sevilla desde el 1920 al 1926 y del 1926 al 1929. En el último Capítulo Provincial fue nombrado Ecónomo de la Provincia, cargo que tuvo que renunciar, a causa de la enfermedad que le llevó al sepulcro.

Sus Obras

La Divina Providencia le tenía destinado la restauración de la Provincia de Capuchinos de Andalucía.

Antequera

Fue su primer empeño, al ser elegido Provincial en 1903, adquirir la parte antigua del Convento de Capuchinos de Antequera, para dedicarla a Colegio Seráfico y plantel de futuros misioneros. La segunda adquisición para la Provincia, en la misma fecha, fue la compra del antiguo convento de Capuchinos de Córdoba.

Córdoba

Su obra principal, la que había de inmortalizarle más, fue la Misión de Santo Domingo, que le reconoce como su fundador. Al frente de la primera expedición de misioneros, fue como Superior Regular, en 1909. Al empuje del celoso y espiritual P. Pedro, surgieron unas tras otras las casas de la Misión, y como lo reconoció el Excmo. Sr. Arzobispo de Santo Domingo y Primado de las Américas.

La labor apostólica de los capuchinos en Santo Domingo se inició en la humilde capilla de San Lázaro o de Nuestra Señora de la Caridad, atendiendo a los leprosos y a los niños pobres de los sectores de San Lázaro y San Miguel.
Su Espíritu:

Religioso de una vocación a toda prueba, más que edificar casas y conventos, fue la suya la edificación del ejemplo. Durante 36 años de sacerdote, sólo la muerte ha podido rendir su heroica actividad, y, cuando le abandonaban las fuerzas, aun conservaba la energía de su espíritu.

Era el primero en los maitines a la media noche, el primero en el coro a las cinco de la mañana, el primero en los actos de Comunidad, el primero en las obligaciones de su ministerio, eligiendo siempre para si las tareas más duras y difíciles. Misas tarde, confesionario interminable, asistencia de los enfermos, misiones y predicación en toda Andalucía, cuando no era Maestro de Novicios, a todo lo que el ministerio tiene de más arduo y difícil, él no puso óbice ni resistencia nunca. Parecía tener en los labios la frase del profeta: Ecce ego, mitte me. «Señor, aquí me tienes; envíame.».

Aún herido de muerte y sin poderse tener de pie, rogaba al Superior que le mandara y que le pusiera la última misa. Cosa a que éste no accedía; pero que demuestra el celo de su alma, llorando muchas veces por verse impedido de trabajar en el ministerio apostólico.

Este ascendiente de su virtud trascendía fuera del claustro a los seglares, que veneraban en él a un modelo de sacerdotes y ministros de Dios, buscándolo incesantemente en el confesionario, donde era corriente sentarse a las cinco hasta cerca del medio día, y viéndose siempre rodeado de pobres, a los que atendía con grandísima caridad. Hay recuerdos en su vida ministerial inolvidables, como el verlo asistir en la clínica a la muerte.

Entre los novicios, de los cuales tantos años fue Maestro, era una verdadera madre, formando a los jovencitos en el espíritu de la Orden, en las devociones franciscanas, en la austeridad capuchina. Su virtud no era adusta, sino fácil y alegre, de tal modo que las mayores austeridades se llevaban sin sentir y con una santa alegría. Así toda una generación se ha formado en su espíritu, y lo veneraba, como a su verdadero Padre y Maestro.

Sevilla

Poseía además el distintivo de todos nuestros venerables y santos: una devoción tierna, sensible, filial y profunda a la Virgen Santísima.

Su muerte

Tantos trabajos, predicaciones, vigilias, ayunos y penitencias, habían arruinado tanto su salud, que, no teniendo sino 59 años, aparecía como un octogenario. La anterio-esclorosis que padecía iba avanzando, repitiéndose las congestiones; y, no obstante con indecibles trabajos, y con gran consuelo de su alma, se sentía feliz en decir la Santa Misa, que no perdió sino días antes de su muerte.

La última congestión le acometió cuando estaba delante de la Santísima Virgen, encomendándose a ella en un momento de fervor y de tierna devoción, derramando en su presencia las efusiones de su alma. Durante los días que se siguieron, el Crucifijo, que oprimía sobre su corazón toda la vida durante el sueño, no se cayó de su mano inerte y las estampas de la Virgen Santísima no se separaron, como escudo de su pecho; y recibidos los Santos Sacramentos y la Bendición Apostó1ica y recomendación del alma, expiró plácidamente en el Señor, el día 5 de noviembre, a las 9 y cuarto de la mañana, rodeado, como un patriarca, por todos sus hijos.

Esparcida la noticia de su muerte, fueron innumerables las personas que desfilaron para visitar su cadáver, que fue expuesto en el coro bajo de la Iglesia, velado constantemente por los religiosos, personas de su familia y fieles, y cubierto de flores. La Provincia de Andalucía, por medio del Ministro Provincial, trabajó desde el primer momento de su muerte para que el cadáver fuera sepultado en la cripta del coro bajo de la Iglesia, gestiones a las que se sumó el Ayuntamiento y pueblo de Castro del Río.

EI día 6 se celebraron solemnísimas exequias, presidiendo el duelo el Iltmo. Sr. Vicario General, D. Jerónimo Armario, el M. R. P. Provincial, Fr. Juan Bautista de Ardales, el M. R. P. Guardián de Capuchinos, el Superior de los Terciarios Capuchinos de Dos-Hermanas, y el del Reformatorio de Sevilla, el síndico del Convento, don Francisco Ayala, los sobrinos del finado y el Ministro de la Venerable Orden Tercera y Director del Instituto Provincial D. Manuel Portillo. EI funeral lo oficiaron nuestros hermanos, los Padres Franciscanos de San Buenaventura, cantando la Misa el M. R. P. Leocadio Cárdenas, asistiendo los Padres Carmelitas, Salesianos, Escolapios, Padres de la Compañía de Jesús, Dominicos, Pa¬dres del Inmaculado Corazón de María y Hermanos de la Doctrina Cristiana y numerosas personalidades y fieles. El viernes se procedió al embalsamamiento del cadáver, requisito previo para ser inhumado en la cripta, que llevaron a cabo los facultativos Sres. Peñalosa y Romero, ante el Delegado señor Pastor.

EI sábado 8 se celebró el segundo funeral, y el lunes el tercero, tras el cual se procedió a dar sepultura al cadáver, oficiando el M. R. P. Provincial, asistido por el Guardián de San Buenaventura, M. R. P. Carlos de Villacampa y el M. R. P. Leocadio Cárdenas, cantándose el oficio de sepultura y procediéndose acto seguido a la inhumación.

Una de las calles de este pueblo lleva su nombre, quizás una de la mas peculiares de Castro, la conocemos por el nombre de “La Escalerillas”. En esta calle de corto recorrido, donde solo encontrábamos hasta hace poco, cinco o seis casas; en una de ellas, la penúltima bajando a la derecha nació Fray Pedro. Yo conocí la placa que recordaba tal evento y su obra más importante: Creador de la orden Capuchina en Santo Domingo; esta placa desapareció en una reforma de dicha vivienda.

La Calle Fray Pedro de Castro o “La Escalerillas” por su fisonomía y su situación es de las más conocidas de Castro, une peatonalmente; por la calle las Losas, parte del Barrio Bajo, Corredera y Convento con la Calle más importante, quizás del municipio. La Tercia (aunque no es calle “carrera”).
Sin estar prohibido, esta no es muy transitada por vehiculos, limitándose prácticamente para el acceso de los vecinos.

En el último tramo a mano Izquierda hasta hace poco ha existido el edificio y patio del último cine de verano de Castro del Río. El Liceo (El cine de la Escalerilla).

Este cine dejó de funcionar definitivamente hace unos ocho años, después de resistir agónicamente actividades cinéfilas esporádicas. Las últimas organizadas por el ayuntamiento y diputación.

Viven aun en Castro familiares de Fray Pedro que guardan celosamente las pertenencias más importantes, personalmente conozco al poseedor de su rosario.

La Horma del Zapato.

2011-02-06T23:55:00.002+01:00

Doscientos treinta y tantos años después del encarcelamiento de Cervantes en la villa de Castro del Río(1592) se repiten muchos de los ingredientes, en una historia muy diferente.

Según recogemos en las Aventuras literarias del iracundo extremeño Don Bartolo Gallardete. Escrito por Antonio de Lupián Zapata. Un cuaderno de 52 paginas publicado en Cádiz en 1851.

Lupián Zapata era el seudónimo de Adolfo de Castro y el cuaderno era una sátira en defensa a su obra, denunciada como falsa por Bartolomé Gallardo, que hizo ver el engaño, al revelar que se trataba de erudito centón(frases y fragmentos ajenos) de obras literarias áureas ya conocidas.

La contienda literaria de estos dos eruditos cervantinos de la época tuvo una gran repercusión en los habientes de literatura, periodísticos, políticos y religiosos.

Adolfo de Castro, de vasta cultura y gran lector de clásicos españoles. Fue alcalde de Cádiz y gobernador de Cádiz y Huelva. Secretario del Gobierno en Sevilla, académico de la de Buenas Letras de Sevilla y de la de Bellas Artes de Cádiz y correspondiente de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia y de Ciencias Morales y Políticas.

Y por el otro lado nos encontramos al polémico Bartolomé Jose Gallardo, fue un liberal republicano y anticlerical hasta el fin de sus días, bibliófilo apasionado, bibliotecario de las Cortes. Cultivó un estilo algo amanerado a causa de su amor por los arcaísmos y las antigüedades castizas del lenguaje. Se destacó como periodista satírico durante el periodo de las Cortes de Cádiz y se labró su fama de liberal exaltado, compuso numerosos folletos para atacar a los políticos tradicionalistas o amantes de las componendas.

Hay quien ha visto en esta confrontación el reflejo de las dos corrientes que participaron en Las Cortes de Cádiz. Los Liberales y los Absolutistas.

Al producirse en 1820 el triunfo de los liberales, Gallardo regresó a Madrid y fue repuesto en su antiguo empleo de bibliotecario de las Cortes. En 1823 Gallardo regresó a Cádiz al producirse la reacción absolutista. Al año siguiente marchó a Sevilla, donde fue detenido y encarcelado.

Sobre su estancia en Castro del Río encontramos un excelente trabajo en: http://decastroero.blogspot.com/2010/11/historiografia-castrena-del-xix-fray .De Alberto Gay.

Habiendo hecho las presentaciones volvemos al inicio de este post y retomo las coincidencias con la estancia del autor del Quijote.

El enfrentamiento de estos dos personajes es por culpa de una obra de Cervantes. El Buscapié.

Y la prisión que sufrió Gallardo en Castro del Río.

En la historia del Iracundo nos dice Lupián.”De la cárcel de Sevilla a poco tiempo lo sacaron en un jumento, no para darle con un rebenque que le hiciera buenos amapolos en las espaldas, sino para trasladarlo a la trena de Castro del Río.

Luego que lo zamparon en un buen calabozo quedó desconsoladísimo Gallardete, viendo que iban días y venían días sin que pudiese en aquella triste morada leer libros y jugar a la garra.

Mas presto se serenó un poco entreteniéndose en inventar una nueva ortografía……Por eso a la palabra que le robo una u, escribiendo en su lugar qe. Y tanto agrado recibió en convertirse en salteador no de caminos y de encrucijadas, sino de letras”…

La estancia de Gallardete en Castro no fue como la contó Zapata Buscarruidos, porque si tuvo acceso a los libros.

La historia ha puesto a cada uno en su lugar . Adolfo de Castro ha quedado como un autor apócrifo.

La Candelaria y San Blas.

2011-02-02T22:01:00.004+01:00

Hoy, me he estado diciendo: !haber si tengo tiempo y le meto fuego “virtualmente” a la candelaria¡ .Ya me he liado con ella y la intentaré quemar antes de acabar el día.

No conocemos los orígenes de la celebración de La candelaria y San Blas en este pueblo. Podríamos enredar la leyenda y buscarles sus inicios en la localidad al asentamiento (de una encomienda) de los templarios en este pueblo en tiempos de la reconquista. Cosa que se produjo.

Los inicios de estas fiestas son claramente cristianos, pudiendo encontrar estas celebraciones en todo el territorio nacional, aunque tambien, tengo de aportar que la celebración de los dos días se produce en menos lugares.

La fiesta de la Candelaria, de la Luz o de las Candelas se celebra, según el calendario o santoral católico el 2 de febrero en recuerdo al pasaje bíblico de la Presentación de Niño Jesús y la purificación de la Virgen María después del parto. Sus inicios podrían remontar al siglo XV. Hay constancia que en Roma se bendecían candelas en S. IX.

En Castro del Río tenemos una peculariedad. La de quemar un muñeco; subido a una biga de madera al estilo de los espantapájaros de las huertas de Castro (hoy desaparecidos); en la candela.

Los testimonios orales que tenemos de las candelarias más antiguas vienen dados por el material que se utilizaba para quemar, los capachos viejos de los molinos, que impregnados de aceite producian una buena fogata. El cagarrache los iba guardando toda la campaña para este dia.

Yo formaba parte de un grupo de jovencitos que las haciamos. Por entonces los capachos estaban en decadencia o eran difíciles de conseguir.

En la candelaria donde yo participaba no había ni se conocía la conciencia ecológica. El material de nuestras candelas era básicamente neumáticos de vehículos metidos en una viga muy alta que hacia de eje. Era el material más a mano que conseguiamos en el Callejón del Lobo, tampoco nos privábamos de echar trozos de Uralita para que crujiera bien la candela. Estos fuegos llegaron a prohibirse; pienso más bien que fue por el humo negro que producian, más que por la protección de la atmósfera.

Otra costumbre que existía tenía poca gracia para los fabricantes de las candelarias, pues después de llevar muchos días consiguiendo material combustible y montándosla, llegaban los de otros barrios y te robaban el material recogido o mucho peor. Le prendían fuego unos días antes, ardiendo sin público.

Hoy en día la chiquillería ha dejado paso en el montaje a asociaciones que han tenido a bien aportar a la ceremonia, bebidas de la tierra y ricas viandas.

El inconveniente: es que se ha pasado al sábado más cercano abandonando el dia primitivo. También lo ha hecho la cigüeña . Pero lo importante sigue siendo: asistir y purificarse con el fuego.

San Blas, al dia siguiente se celebra con participación eclesiástica. Las madres van a la iglesia para que les bendigan las cintas de colores con las que se atará una rosca de pan, que se colgará al cuello del niño. En honor a este santo protector de la garganta.

"San Blas bendito, que se ahoga el angelito".

Parece ser que camino a su martirio en el año 316 realizo una curación que entusiasmó mucho a todos. Una pobre mujer tenía a su hijito agonizando porque se le había atravesado una espina de pescado en la garganta. Corrió hacia un sitio por donde debía pasar el santo. Se arrodilló y le presentó al enfermito que se ahogaba. San Blas le colocó sus manos sobre la cabeza al niño y rezó por él. Inmediatamente la espina desapareció y el niñito recobró su salud.

Es costumbre que las roscas sean regaladas por los panaderos a sus clientes.

Mañana, subiré cuando las tenga, fotos de la roscas.
Ya están aquí esas fotos.

Para cenar una cartujita.

2011-01-17T21:43:00.002+01:00

En este dichoso pueblo donde nací y resido tienen la curiosa manía de llamarles Cartuja a las tortillas Francesas. Cosas de los pueblos, miren ustedes.

Intentar buscar el origen de este localismo es harto difícil, máxime cuando ni de la misma tortilla Francesa los hay. Mientras me divierto buscando una y otra entrada sobre esta forma de comerse el huevo, voy encontrando ramificaciones, al final se me enciende la bombilla y digo: esta es, y me pongo a escribir.

Los orígenes de la tortilla deben de ser muy antiguos por la cercanía de sus ingredientes y su facilidad de preparación. Existe constancia de la preparación de tortillas en la antigua Mesopotámia.

En España encontramos la primera referencia escrita en 1423 por Enrique de Villena en Arte cisoria:

.."[H]Ay, allende d'esto, otras cosas de cortar compuestas, ansí como queso e huevos fritos o en tortilla.

Y noticias que nos llegan del nuevo mundo según carta de Hernán Cortes:

.." Venden huevos de gallinas y de ánsares, y de todas las otras aves que he dicho, en gran cantidad; venden tortillas de huevos hechas. Finalmente, que en los dichos mercados se venden todas cuantas cosas se hallan en toda la tierra.."

La tortilla es conocida en todo el mundo. Sin embargo en lugares de habla hispana poco sinónimos encontramos o localismos para la definición de tortilla. Eso si, encontramos miles de tipos de tortilla, al huevo batido se le echa de todo y se acompaña con montones de cosas.

La tortilla quizás más popular por cercanía y por los ingredientes, es la tortilla Española, la tortilla de Patatas de toda la vida. Le continúa la tortilla Francesa, en Castro del Río se le llama. Cartuja. Pero su denominación debería ser la de tortilla de Huevos a secas.

He encontrado un trabajo interesante que sugiere, en contra de lo que podríamos pensar, que sus orígenes son españoles, en época de la Guerra de la Independencia y que por motivos de carencia de alimentos por culpa de la opresión gabacha, se realizaban las tortillas sin otros ingredientes que el huevo.

El porqué en esta localidad esta tortilla se llama Cartuja se me antoja pueda tener unos orígenes cristianos; como dirían en el pueblo de al lado “Eres más beato que un Castreño”, debido a la cantidad de costumbres y fiestas que celebramos con esos orígenes. Y creo que esta denominación no es en sí a esta forma tan fácil de cocinar el huevo, sino al carácter de la comida. El utilizar el termino cartujita si es de tan solo 1 huevo, se vendría a utilizar al hacer una comida, generalmente la cena, de una forma ligera, austera, económica y nutritiva.

Se utilizaba el término para ofrecer algún alimento a niños, a desganados, enfermos o por el contrario para explicar que se hace una comida poco calórica: “Cómete aunque sea….. Una cartujita” o “Me como solo una cartujita “.

Las cartujas son monasterios o conventos donde residen cartujos. El fundador de esta orden fue San Bruno. Este santo se hizo famoso por haber fundado la comunidad religiosa más austera y penitente, los monjes cartujos, que viven en perpetuo silencio y jamás comen carne ni toman bebidas alcohólicas. Los cartujos a lo largo de su existencia han permanecido en pobreza sin caer en lujos.

Miguel Hernández en Castro del Río.

2011-01-13T21:28:00.001+01:00

La noticia del asesinato de Lorca parece ser el detonante que impulsa a Miguel Hernández a viajar hacia Madrid y ofrecerse como voluntario para la defensa de la república. Ingresa en el Quinto Regimiento de Milicias Populares, para no recibir ningún privilegio, comunica que su profesión es la mecanógrafo. Tras un periodo de instrucción; es asignado a la segunda compañía de Fortificaciones y su destino es el de cavar trincheras.

Cae enfermo y es recatado por amigos poetas para el Batallón del Talento en misiones más productivas.

A Miguel, lo destinan Andalucía, a Jaén, a las órdenes del comandante Carlos Contreras (Vittorio Vidali) como periodista en el Frente del Sur, órgano propagandístico republicano editado en Jaén, dependiente del Altavoz del Frente.

Desde allí, aprovecha la ocasión de viajar por el frente, intentando levantar la moral de la tropa con sus poemas.

Acompañó al comandante Carlos Vidali, según relata éste, al frente de Castro del Río y al de Pozoblanco en abril de 1937; antes de ir como agente de propaganda al cerco y asalto del Santuario de Santa María de la Cabeza (Andujar).

Existe un documento que atestigua la presencia de Miguel Hernández al lado del comandante Carlos. Una entrevista que le hizo e éste último Anthony Geist.

“Si, Miguel Hernández estuvo muy activo. Él estuvo conmigo durante toda la defensa de Madrid. Despues vino, lo lleve a Jaén, donde formamos el Frente del Sur, que era también un organismo de intelectuales encargados de la propaganda en campo enemigo. Y después vino conmigo a Castro del Río a organizar los guerrilleros que trabajan en el campo enemigo. De hecho hay una foto de Miguel sobre un camión levantado, donde Miguel habla y recita sus poemas”.

Camilo José Cela y Castro del Río.

2011-01-09T19:23:00.002+01:00

Tobogán de hambrientos de Camilo José Cela:

Esta novela, que tiene forma de pescadilla que se muerde la cola, es la esencia misma del Cela más castizo y popular, del Cela que recrea magistralmente el bullicio de la gente en el carrusel de las calles, los barrios y los pueblos, ese incansable y palpitante hormigueo que nunca se detiene. Humor, desgarro, ternura, esperpento, inteligencia, poesía, todos los ingredientes de los apuntes carpetovetónicos se amalgaman aquí en un acabado ejemplo de un estilo literario que es ya un clásico de nuestras letras. Lecturalia

Dos de los personajes son castreños. Paquita de Castro del Río y su madre Paca Roldán, viuda de Navajas.
Paquita de Castro del Río era el nombre artístico, en realidad se llamaba Paquita Chamorro Carchelejo. Paquita era una morenaza que cantaba como los ruiseñores. Su vida laboral fue variopinta con entradas y salidas en el mundo del arte. Los inicios fueron como repartidora a domicilio de tejeringos, luego fue artista flamenca, pero un banquetazo de su novio; vividor y torero de salón; la dejó coja, se retiró y pasó a trabajar de señorita para todo en una fonda, su voz prodigiosa la llevó de nuevo a trabajar en los escenarios. La ficharon para trabajar en el espectáculo Oriiflamas de España. La Paquita es muy flamenca, temperamental, morena como un cuervo, con genio (montaraz) y bizca solo cuando le hacía ojitos su novio, por lo visto este defecto en los ojos le venía de haber comido escabeche en mal estado.
A su madre le decian Paca Mahoma en el pueblo y era la propietaria del puesto de churros en Castro del Río desde que enviudó de Rafael Navajas Linares muerto por comer berberechos en mal estado, antes de casarse era “señorita torera”; misterios de la vida que la Paquita según el registro resultara ser hija legítima.
Paca Mahoma casó siendo viuda lozana con el representante de su hija Romualdo Ramírez.
Afincados en Castro del Río, el matrimonio se mantenía bien de la fabrica de tejeringos “El don Romualdo y la Paca Mahoma, por la Virgen de la Salud, patrona del pueblo, se gastan sus buenos duros en no privarse de nada.”
En Castro, los señoriítos invitaban a don Romualdo a vino para que se animara y se sacara el ojo de cristal, haciéndoles bromas a las señoras y a los forasteros.
Incluso una noche durmió en la "jiguerilla", porque atajado y muy animado prorrumpió gritos subversivos que molestaron a las autoridades locales.

Pego un comentario interesante que he recogido. Firmado por emiliomoro 25-11-2008.

Si un mérito hay que reconocerle a Cela (al margen de los propiamente literarios) es el de haber sabido llevarse bien con todos los gobiernos habidos en España desde la instauración del franquismo. Cayó bien a todos y de todos supo sacar partido, hasta ser nombrado miembro de la clase nobiliaria española y conseguir, por obra y gracia no se sabe muy bien de qué, el premio Nóbel de literatura. En esta obra que nos ocupa, Cela revive el espíritu de “novela coral” que tan buenos resultados le dio con “La colmena”. Aquí no se trata de un lugar y un tiempo, como era el café de la posguerra civil de su más famosa novela, sino de un desfile en el sentido literal de la palabra de personajes que empiezan a circular en el primer párrafo hasta llegar a la primera mitad del libro, momento en que se comienza a dar marcha atrás y a recorrer a los mismos personajes en sentido inverso, contándonos, en ambas partes, las anécdotas de cada uno, esas historias trufadas de una ironía más bien bestial de la que Cela era un maestro consumado. El sentido del humor bulle por todas partes en este libro, que no es una novela ni nada que se la parezca, sino un mero entretenimiento de un hombre que tenía la seguridad de poder publicar casi cualquier cosa que escribiera, y así se permitió redactar una novela, “Cristo Versus Arizona”, en la que no había ni un solo punto aparte o seguido. “Tobogán de hambrientos” es una visión de la España de los años sesenta, con unos personajes de nombres imposibles (ojo a la Comemuertos, amigos) de los que se nos cuentan unas peripecias que no llegan al rango de aventuras pero que entretienen como tales. Una obra de las consideradas “menores” del fallecido autor gallego y que no estaría mal que la gente rescatara del olvido. Cierto que se ha encumbrado a Cela igualmente que se le ha denostado, amigos y enemigos por igual, como les sucede a todos los escritores famosos, pero cierto es también que a este libro hay que reconocer un (mínimo) mérito, a saber: el de hacerse entretenido

MARIO VAQUERIZO Y CASTRO DEL RÍO

2011-01-05T14:44:00.001+01:00

Varias librerías online lanzaron el 19 de octubre del 2010 una novela escrita por Mario Vaquerizo llamada ‘I’m A Star’. El argumento que acompaña al anuncio es el siguiente: “En la madurez de su vida, una mujer recuerda toda su existencia, con sus claroscuros, desde su lujosa residencia en Londres. Con oportunos flashbacks, nos traslada a épocas pasadas que vivió con absoluta intensidad en las que van desgranándose su carácter, ambiciones y sueños. Desde su infancia en un pueblo de Andalucía, Castro del Río, de donde escapa para vivir mundo y disfrutar de una vida que ella elegirá y construirá por y para sí misma”.

Mario Vaquerizo, que escribió un libro-entrevista con Alaska y ha sido periodista de revistas de tendencias, declaró en 2009 que le habían encargado una novela, aunque no soñaba con ser escritor. El libro está editado por Espasa.

Periodista, músico y representante, Mario es conocido por su participación en el grupo musical Nancys Rubias y por su matrimonio con la Cantante Alaska.

JNSP.com

FERNANDO EL CATÓLICO EN CASTRO DEL RÍO

2011-01-01T20:58:00.000+01:00

Ninguna señal encontramos en este pueblo sobre el paso y estancia del cortejo funerario de Fernando II el Católico.Una cerámica artística en la fachada de la parroquia, sería lo justo.
En éste, mi modesto Blog, lanzaré al mundo de los lectores cibernéticos esa información, aunque de los archivos virtuales la haya sacado yo. Mi misión es la de facilitar el acceso y mi intensión: La de dar a conocer la riqueza histórica que tenemos en este pueblo, aunque sea a modo de pantallazos y reclamar más atención de lo que puede ser un filón económico para la localidad.
Algo es algo, para el poco recurso que invertimos en dar a conocer nuestro pasado. Algún lector despistado caerá por este lugar; casi seguro que no leerá todo los post, pero en alguno parará.
También les podría decir que me divierto aprendiendo historia; de la vida de Fernando el Católico sabía lo esencial pero de su muerte estaba más que pegado.
A la muerte de Isabel la Católica en 1504 sus restos fueron conducidos hacia Granada lugar que había elegido en su testamento para ser enterrada.
No habiendo pasado un año Fernando caso con Germana de Foix de 18 años, sobrina del rey de Francia.
En la búsqueda de un varón heredero o bien como dicen las malas lenguas para satisfacer a la joven que era muy activa sexualmente, él se dejo influenciar y para recuperar la potencia viril tomaba pócimas afrodisíacas, mezclas de hierbas, estofado de testículos de toros bravos o cantárida. Parece ser que el abuso de este último pudo ser la causa de su muerte.
Un adivino, dice la leyenda, había anunciado muchos años antes que Fernando II moriría en Madrigal, lugar del nacimiento de Doña Isabel, él se había guardado mucho de acercarse por el lugar.
La muerte lo sorprendió el 23 de enero de 1516 en la localidad de Madrigalejo, parece que el visionario no vio las últimas letras. Su cuerpo fue trasladado a Granada junto a su primera esposa.
El dia 2 de febrero entraba el cuerpo en esta villa y se velaba en la Iglesia de la Asunción. En los documentos que adjunto se explica bién el paso del cortejo por la villa del Guadajoz.

En la búsqueda del itinerario de los demás cuerpos reales que viajaron a Granada encontré una primera información sobre Juana la Loca y el traslado de los restos de su esposo. Estuvo paseando el cuerpo de Felipe el Hermoso todo un año, cuando se dirigía a la ciudad de la Alambra, sin llegar alcanzar la ciudad.

Me he entretenido investigando por si el cuerpo hubiera llegado a esta localidad acompañado por su esposa. Dando entonces veracidad a la leyenda castreña de haber dado reclusión en La casa Mendoza a la mismísima reina. Pero esta comitiva no llego al sur y cuando lo hizo fue años después ordenado por su hijo Carlos V y el camino utilizado dirección a Granada, pasaba por Jaén.

El CIPOTE (1) de Castro del Río.

2010-12-19T20:56:00.002+01:00

El término de Castro del Rio es rico en yacimientos de época romana. La supervivencia de esta población durante tantos años nos ha dejado una rica herencia arquitectónica repartida por todo nuestro territorio.

Restos de Villas romanas y poblaciones de cierta importancia los encontramos esparcidos alrededor de nuestro actual núcleo urbano.

Esta importante concentración humana se debió a las numerosas explotaciones agrícolas, principalmente dedicadas a la producción de cereales y aceite.

La constante demografía producía importante espacios funerarios alrededor de los núcleos de población.

Muchas veces estos recintos coincidían con otros más antiguos de época Ibérica situados en colinas circundantes o pequeñas vaguadas y siempre al alcance visual del asentamiento pero alejados de ellos y cerca de las vías de comunicación. De esta manera estaban accesibles y visibles, así era inevitable leer los epígrafes de las tumbas así el difunto seria recordado mas allá de la muerte: “Detén un poco tus pasos, te lo ruego, joven pïo, peregrino, de forma que puedas conocer por mi inscripción mi suerte funesta”, “Tú, viajero, deséame: que la tierra te sea ligera”. Un caso muy cercano es el de la necrópolis ibero-romana de Castro ubicada en las faldas del actual cementerio.

Poco a poco las costumbres funerarias ibéricas se fueron olvidando dando culto a nueva forma de enterramientos mas romanizados.

El no llevar a cabo los ritos funerarios, como el no dar sepultura al difunto, suponía para éste la imposibilidad de llegar al mundo de los muertos y al no poder regresar al mundo de los vivos; se encontrarían atrapados entre dos mundos, tomando una actitud de venganza hacia los vivos.

También hay quien prefería enterrarse en propiedades suyas. Aunque estaba prohibido enterramientos en tierras fértiles, esto no se cumplía.

A partir de la proclamación en el siglo V a.C. de la Ley de las Doce Tablas se estableció la estricta prohibición de llevar a cabo enterramientos en el interior de la ciudad, configurándose el recinto amurallado como una verdadera frontera entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Únicamente los emperadores y determinados personajes de relevancia social tenían el privilegio de ser sepultados en terrenos intramuros, al igual que los niños fallecidos con menos de 40 días.

Estas leyes dieron forma a ordenanzas locales como la prohibición de enterrar o quemar piras funerarias a menos de 500 pasos del recinto amurallado. Los motivos esgrimidos eran cumplir con las normativas higiénicas, legales, culturales, religiosas y de seguridad.

La organización del espacio funerario corría a cargo de los magistrados locales. Procurando el espacio suficiente, preparación del suelo con picadura de sillar y la colocación de cipos y marcadores para delimitar el lugar.

La costumbre de indicar el área funeraria por medio de cipos o estelas está bien documentado desde la segunda mitad del siglo I a. C. como se desprende de un discurso de Cicerón y un pasaje de Horacio.

En las cercanías de Castro del Rïo en la zona del Molinillo Alto fue descubierto un cipo bastante importante. La inscripción funeraria hace mención al locus sepulchri más extenso conocido para la península, un recinto funerario de unos 3000m2, interpretado en relación con una posible villa rústica, CIL, II²/5, 403(2)

Los rebajes presentes en la parte inferior del mismo indican su preparación para acoger estacas que cercarían esta vasta superficie de terreno.

(1) Cipote.
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA
DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición

(De cipo).

1. m. Mojón de piedra.

2. m. Hombre torpe, zonzo, bobo.
3. m. Hombre grueso, rechoncho.
4. m. cachiporra (‖ palo).
5. m. Palillo del tambor.
6. m. vulg. miembro viril.
7. m. And. Tarugo, zoquete, cuña
8. m. Col. U. t. en sent. ponder. ¡Cipote lío!, ¡cipote vaina!
9. m. Ven. U. para insultar a alguien sin nombrarlo.

(2) ficha.HD-number: HD002740

responsible individual: Graef last update: 2007-05-23 status of the EDH-version: corresponds to AE reading
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province: Baetica modern country: Spain region: Córdoba
find spot (ancient name): find spot (modern name): Castro del Río, bei find spot (street, etc.): El Molinillo Alto - La Polonia, zwischen
date: specific: 1 – 100
literature: AE 1984, 0536.
J.F. Rodríguez Neila, Habis 14, 1983, 178-192, Nr. 5; lám. 6c
u. d. - AE 1984.
CIL 02 (2. Aufl.) 05, 00403; Foto.
externe Foto(s): www2.uah.es:cilii5,00403.jpg cil.bbaw.de:PH0005353.jpg

A-Text: L(ocus) in fronte / p(edes) CCXXV et / in agro p(edes) CL .

Los inicios de la hermandad de la Aurora en Castro del Río

2010-12-02T15:21:00.001+01:00

Ha comenzado la novena de Concepción, los cánticos para la llamada a los hermanos al rosario se escucharán nueve noches; antes de la salida del Sol y con el apoyo de la Luna, se deje ver ésta o esté escondida tras las nubes; porque María es más que el Sol, la Luna o las Estrellas.!Celebraremos que es pura desde que estaba en el vientre de su madre y que es Reina del Cielo!

Yo, soy hermano de esta hermandad, que desde tiempo inmemorial celebra la Concepción de María y este año con más regocijo, pues celebro ser el Hermano Mayor.

El destino ha querido que este año por motivos de un pequeño accidente no pueda unirme a mis hermanos en la llamada a los fieles.

Pero, como no hay mal que por bien no venga, esta incapacidad temporal me está ofreciendo tiempo para explayarme en mi otra gran pasión, la historia. Parece que el destino me envía una señal para el consuelo. He tenido en estos días la suerte de encontrar unos documentos en lo que se demuestra que la fiesta y cánticos, que en estos días celebramos, se inicio al menos en el año1662.

Me dirijo al libro de Francisco Morales y releo el capítulo de la Aurora, hago simpático hincapié en su Apéndice, donde escribía De vez en cuando surgen, entre viejos papeles de particulares, documentos relacionados con la misma.

Llevaba mucha razón. Los nuevos documentos no “hablan” de los aspectos musicales, pero si apuntan que la música iba ligada a la festividad.

En este libro, Raíces, se recoge información de fechas de inicios de estos coros de campanilleros según opinión de José Blas Vega a finales del siglo XVII.

Es la fecha que se constata para la Hermandad de Priego 1695 o 1703 Montilla y va acorde con el nacimiento de estos grupos en el resto de provincias.

Juan Aranda Doncel aporta unos protocolos notariales donde se da fé de la existencia de esta hermandad en 1772.

Con los datos que he extraido y que tengo el placer de mostraros, y de otros que se puedan obtener, podemos asegurar que la festividad folklórica musical de la novena de la Concepción en la Villa del Guadajoz, es la más antigua, al menos de Andalucía.

El documento en cuestión es un Sermón Predicado que en la fiesta grande que el muy ilustre clero de la iglesia de Castro del Río, celebró a la Purísima Concepción de Maria Santísima Señora Nuestra en tiempos del Papa Alejandro VII.

Por el P.F. Iván Benitez Zapata.

Haganse fiesta, prevéngase músicas, dispongase regocijos en la neomonia o nacimiento de la luna, quedando este dia calificado por dia insigne de vuestra Solegnidad.
En estos párrafos vemos que el horario fijado es la madrugada.

Fiesta de la Concepcion de María celébrese con toda fiesta, músicas danzas y regocijos a de haber en la iglesia.

Se refiere al sermón:
solamente, con interponer cuatro voces campanadas...............................................................................
disponen una oracion defuerte que si el vulgo(1) sale gustoso con el sonido..................
(1)Conjunto de la gente popular, sin una cultura ni una situacion económica elevada.

El Papa aprueba, y declara que se celebre en toda su Iglesia la fiesta de la Concepcion...prohibiendo con gravess penas lo contrario a esta declaracion

Esta publicacion cuenta con treinta y ocho paginas. En ellas se defiende la pureza de la Virgen.

NAPOLEON III Y CASTRO DEL RIO

2010-11-26T23:18:00.001+01:00

En éste que ahora comienzo, vamos a analizar un hallazgo que se produjo hace más o menos quince o veinte años.

Partiremos todos de la misma información; yo con alguna ventaja pues tuve la suerte de tener la pieza en mis manos; incluso lo fotografié... De la fotografía recuerdo haberla metido entre las hoja de un libro, y por ahora se encuentra desaparecida.

Por aquel tiempo me llegó una información sobre un anillo de oro tipo sello con la efigie y leyenda de Napoleón III. Era de tamaño de la mano de un adolescente o mujer.

El hallazgo, fortuito, se produjo a un kilómetro más o menos desde la n-432 hacia el camino de Montilla, cuando realizaba trabajos agrícolas un faenero forastero.

Este nuevo post va a ser diferente a los anteriores. Quiero ofrecer participación a los amantes de la historia e investigadores aficionados. Cada uno podrá portar su granito de arena. Entre todos solucionaremos el enigma.

¿Que hace en este pueblo una pieza de Napoleón III? ¿Quien era? ¿Qué relación tiene con Castro? ¿Con España?

Comienzo mi trabajo buscando información de las personas que pueden intervenir. Napoleón III y la Emperatriz Eugenia.

Carlos Luís Napoleón Bonaparte (París, 1808 - Inglaterra, 1873); Presidente de la República y emperador de Francia. Era sobrino del primer Napoleón y quizá hijo natural suyo.

En su juventud tuvo una trayectoria como conspirador liberal. La Revolución de 1848 instauró en Francia la Segunda República. El restablecimiento del sufragio universal en un país predominantemente campesino le proporcionó un éxito electoral se convirtió en primer -y único- presidente de la Segunda República en 1848.

En 1851 protagonizó un golpe de Estado destinado a perpetuarse en la presidencia en contra de las prescripciones constitucionales, golpe que sancionó después con un plebiscito que ganó abrumadoramente. Había comenzado su estilo de gobierno, consistente en una mezcla de autoritarismo restableciendo en su persona la dignidad imperial hereditaria; el que había sido príncipe presidente pasaba a llamarse entonces Napoleón III, emperador de los franceses.

El 20 de enero de 1853 se casó con la española Eugenia de Montijo.

Hizo del Segundo Imperio (1852-70) una fase muy significativa en el proceso de industrialización de Francia.

La derrota en la Guerra Franco-Prusiana (1870) fue completa, cayendo incluso el emperador prisionero del ejército prusiano en la batalla de Sedán, propicio además la caída del gobierno francés.

Una vez puesto en libertad, el ex emperador se refugió en Inglaterra, desde donde siguió proclamando las virtudes del bonapartismo y reclamando sus derechos al Trono, pues nunca abdicó. El controvertido y ambiguo dictador moría tres años después.

Maria Eugenia Palafox Portocarrero y Kirkpatrick, condesa de Teba, más conocida como Eugenia de Montijo nació en el año 1826, en Granada, en una familia de rancia nobleza andaluza.

Por un amor fallido, su madre decidió llevarla a París, donde podría olvidar y tal vez encontrar otro pretendiente. No andaban mal encaminadas puesto que en efecto, se fijó en ella nada más y nada menos que el futuro Emperador Napoleón III.

Su romance fue un escándalo en la capital francesa y lo que comenzó como un capricho, gracias a la habilidad de Eugenia y su madre, terminó en boda.

Desempeñó con gran sentido de la responsabilidad su papel de emperatriz de los franceses, tal vez demasiado. Ella pensaba que la mujer, con una buena preparación, era tan capaz como el hombre de participar en política, cosa evidente hoy en día, pero absolutamente revolucionaria en la época. Por ello comenzó a participar en la toma de decisiones y a influir en el ánimo de su esposo.

Algunas decisiones desafortunadas, como la intervención en México o la Guerra Franco Prusiana, que se saldaron con estrepitosas derrotas, provocaron la caída del Imperio y con él, el de Eugenia.

Tuvo que buscar asilo en Inglaterra, donde esperó a su esposo, el cual llegó completamente humillado tras el desastre de Sedán. A su muerte, ella le lloró largamente, consolándose con su hijo, el heredero de la casa de Napoleón.

A la muerte del emperador en 1873, Eugenia se retiró a una villa en Biarritz en la que vivió alejada de los asuntos de la política francesa. Su vida adquirió tintes de tragedia novelesca cuando su único hijo pereció en Sudáfrica en 1879, muerto por los zulúes. Relacionada genealógicamente con la Casa de Alba, se alojó ocasionalmente en el palacio de Liria y el palacio de Dueñas de Sevilla. Algunas de sus pertenencias, como pinturas y muebles, pasaron a manos de los Alba.

La ex emperatriz murió a las ocho y media de la mañana del 11 de julio de 1920 a los 94 años en el palacio de Liria en Madrid durante una de sus visitas a España, su país natal. Su muerte fue consecuencia de un ataque de uremia. Está enterrada en la cripta imperial, al lado de su esposo y de su hijo.

He buscado en la red; por si existiera alguna relación con estos dos personajes y la localidad, no encontrado ninguna mención, incluso a viajes que hubieran hecho por las provincias limítrofes; dando un resultado negativo, tan solo se hace una mención a la protección a las Ermitas de Córdoba por parte de Eugenia de Montijo.

Resulta improbable que en algún viaje que no conozcamos hubieran pasado cerca de Castro para dirigirse a Granada por ejemplo (no he encontrado ninguna visita) y más improbable que el camino tomado fuera el Camino de Montilla, impracticable para un vehiculo de la época.

Entonces dirijo mi interés hacía el anillo. ¿Quién podría llevar un anillo real?

Una de las formas más antiguas de amuleto es el anillo. Ricos y poderosos anillos representando planetas deidades o inscripciones de protección, o bien como talismanes protectores, o como fastuoso símbolo de un poder divino, pero también como elemento ornamental formando parte del ajuar personal.

Los anillos han evolucionado al compás del hombre, y con miles de finalidades. Hoy en día en su mayoría, son meros adornos, pero no hay que olvidar que la posesión de un anillo tan importante daba a su portador un reconocimiento, una importancia, un caché además de servirles como salvoconducto para el viaje.

Muchos de los nobles de la corte de la emperatriz van a Sevilla, unos de los lugares de refugio de Eugenia de Montijo.

Encuentro dos detalles que me llevan a la teoría que creo mas acertada. El primero es que una persona cercana al Emperador lo pudiera haberlo utilizarlo como salvoconducto, el segundo, y creo más importante era la afición a la arqueología y al estudio de las hazañas militares y políticas de Julio Cesar por parte de Napoleón III, padre de la arqueología moderna en Francia.

Tal era la admiración que el emperador pensaba que bonapartismo y cesarismo eran dos caras de la misma moneda. El trabajo histórico de Napoleón se basó en reconocer, identificar y excavar los lugares descritos por Cesar. El, era el único de la época que tenía los recursos económicos y la influencia diplomática para moverse por el Mediterráneo.

Para conocer los movimientos de Cesar en la batalla de Munda envió al Coronel Stoffel en 1863. Recibió la colaboración de militares españoles en temas cartográficos. Este proyecto tan extenso debió de involucrar a más expertos franceses. Se llevaron a cabo excavaciones por la provincia de Córdoba. Las más cercanas, en los alrededores de Espejo y en Montilla.

Lo hallado pasó a formar parte de la colección fundacional del Museo Arqueológico Nacional con el nombre de “Ministerio de la Guerra”.

El camino de Montilla esta plagado en dirección a Espejo de villas y yacimientos romanos.

Por lo que no dudo fuera muy frecuentado por esta embajada de franceses, en busca de información sobre la batalla de Soricaria; celebrada muy cerca de nuestro pueblo (en otra dirección según mi teoría).

Así que finalizo deduciendo que dicho anillo fue extraviado por algún personaje de la corte de dicho Emperador en estas expediciones.

ESPARTAQUIADAS CASTREÑAS

2010-10-12T21:29:00.004+02:00

CONGRESO SINDICALISTA.

En 1918 Castro del Río se proclama capital del sindicalismo cordobés al triunfar los movimientos huelguísticos de Noviembre del mismo año.
El día 4 de este mes se declara una Huelga general que dejo paralizada a toda la campiña, y el 18 del mismo se firman en Castro las bases de trabajo. Aceptándose íntegramente todas las peticiones. Estas se habían preparado secretamente en el Congreso sindicalista celebrado los días 25 al 27 de Octubre en la localidad.
Éste se celebro en el local del Centro Instructivo y acudieron o se adhirieron, casi todas las organizaciones anarcosindicalista de la campiña, algunas socialistas y varias de las provincias limítrofes. En total treinta y siete.
Los trabajadores locales llegan en un ambiente depresivo a este congreso después de haber perdido por primera vez una huelga organizada por este Centro . La del 20 de septiembre. Su planteamiento era absurdo; el campo no necesitaba ninguna labor urgente; la provincia estaba tranquila, y en aquellos días pudieron concentrarse abundantes fuerzas de la guardia civil. Así que a los veinte días los trabajadores se rinden sin haber conseguido ninguna mejora.
Para no caer mas en estos errores se firmó en este congreso entre otros; un acuerdo para no terminar ninguna huelga hasta que no quedara resuelta.
Los puntos más importantes que se fijaron fueron:

1.- Abolición completa del trabajo a destajo para ambos sexos.

2.- Que la fijación de salarios para uno y otro durante la temporada de invierno se fijaría autónomamente en cada localidad por sus respectivos Centros Obreros.

3.- Que antes de llegar a una Huelga se gestionaría por los delegados obreros de toda la comarca la aprobación de las bases de trabajo de cada pueblo.

4.- Que si por causa justificadas fuese un pueblo a la Huelga, las organizaciones obreras representadas en el congreso mandarían, si estaba cerca el pueblo en huelga, comisiones obreras a todos los sitios donde trabajasen obreros.

5.- Que hasta tanto que la tierra no sea de los que la trabajan, se exigirá de los municipios, gobiernos y ministerios el empleo de todos los obreros parados.

6.- Implantación de la jornada máxima de ocho horas de trabajo para los obreros de las fábricas de aceite.

7.- Que se aplique la Ley de Accidentes del Trabajo al obrero del campo.

8.- Que los pueblos queden autónomos para pedir a los patronos u obligarles al reconocimiento de las Sociedades Obreras.

9.- No colocar a ningún obrero forastero mientras hubiera algunos de la localidad parado.

10.- Que en los ataques conjuntos se presentaran a los patronos en mismo día las bases de trabajo.

Es raro que esta información nos la aporte Bernaldo de Quirós y no Juan Díaz del Moral; posiblemente le llegara de mano de éste último o bien del Instituto de Reforma Sociales donde trabajó.

De estas bases podríamos coger puntos imteresantes de discusión. El trato a los forasteros ante el local, el peso que tenía el parado dentro de los sindicatos y el trabajo a destajo.

Monaguillo antes que fraile.

2010-09-12T13:06:00.002+02:00

Cambio generacional y tres nuevos monaguillos; entre ellos yo; estos cambio se producen con bastante frecuencia dentro de la oligarquía de la iglesia, de echo es el que mas se produce. La esperanza de vida del monaguillo es bastante corta, comparada con la de un hombre normal y corriente. Yo creo haber apurado hasta el máximo estos años. No recuerdo cuando ingresé en esta profesión, tampoco recuerdo cuando deserté.

No piensen ustedes que voy a narrar mi vida como monaguillo, pues no me acuerdo o no quiero acordarme de la mitad. Los acólitos tenemos como un pacto hecho, colgamos la túnica y dejamos la vivencia atrás. Es, como si fuera una sociedad secreta, si, si, ja, ja pero nadie cuenta nada.

Recuerdo a mi vecino Joaquín Salido el de los muebles de olivo (pienso que este pueblo está en deuda con él) decir: “Este nene va a llegar a ser obispo”; lo debió escuchar otro, por que cuando subo por la villa aun me lo dice. Otros aún , me siguen diciendo “Te tengo en mi Albun de fotos”, o “Tu ayudaste a casarme” etc.

Si me acordara podría escribir un libro con las historias, junto a mis compañeros, del club parroquial, la relación con colegas del Carmen, las visitas a las bóvedas y campanarios de las iglesias, de las pagas y las propinas etc. Pero mi inspiración me viene para contar el trabajo serio y responsable del monaguillo.

Para eso me esforzado en recordar a don Rafael Bravo (de este sacerdote digo lo mismo que de mi vecino; tener un hermano cura y además ser tú párroco o superior, no es algo normal) y una misa de cualquier día de invierno lluvioso; cortes de luces intermitentes, los toques de las campanas tirando de la soga y poca asistencia. Me decía “hoy la misa es en el sagrario, enciende los candelabros por si se va otra vez la luz”.

Preparaba la vinajera y su cáliz (que era uno de oro labrado), procuraba que el mantel estuviera estirado y derecho sobre la piedra de mármol; llevaba el misal y se lo habría por la pagina que tocaba (mas de una vez me equivocaba, pero el no decía nada). Entonces en aquel lugar tan recogido y silencioso, ponía uno oídos a las cartas de San Pablo a los romanos, las parábolas de San Mateo y esas historias que parecían estar leyendo una novela histórica.

Permitía que le preparáramos la ropa, cuando el color de la casulla cambiaba, te lo explicaba, hoy es de tal color por que estamos en esta fecha, etc. La de diario era la verde, siempre acompañada de su estola. Al abrir algunos de estos cajones gigantescos aparecían estos gorros tan raros que llevan los obispos, las mitras, las había de todos los colores y mas de una vez no las colocábamos en la cabeza.

Nos desarrollaba con mucha paciencia todo lo que “queríamos saber”, y fomentaba la utilización de objetos ya en desuso y que a nosotros nos llamaba mucho la atención, recuerdo una tabla de madera con muchos agarraderos metálicos y que al moverlo hacia bastante ruido, creo que se utilizaba para el día de los difuntos.

Terminada la misa se recogía el altar y la sacristía, se apagaban todas las luces de las capillas y se echaba el cerrojo; volver desde la puerta principal hasta la salida con todo oscuro era de valiente con esas edad; si mirábamos hacia las capilla veíamos alguna imagen levemente iluminada por las velillas; y era peor. Salíamos por la sascritia hacia el llano san Rafael en el que no se veía un alma.

Al final de mes se preocupaba de tener el sueldo preparado en sobres para los tres. En el mío ponía. Acólito Diego Luis.

Diego L. Urbano Mármol.

! Bases Fuera !

2010-08-05T21:43:00.002+02:00

Pegatina de mi colección.

Buscando en el baúl de los recuerdos, encontré un documento donde un grupo de Castreños clamaba por la paz.

Era Marzo de 1986; en ese mismo mes, a finales, el que escribe se dirigía a realizar el servicio militar.

El primero de la segunda columna soy yo.

Recuerdo que era época de chapas de nucleares no.

El PSOE hábilmente nos metió; aunque hubo que someterlo a referéndum.

El redactor del documento se equivocaba, la OTAN no “trajo la guerra nuclear”. Pero si acertó en los problemas que nos ha traído la globalización. La crisis económica y la hambruna en el tercer mundo.

¡Que vienen los americanos! Era tan malo como decir ¡Que vienen los Rojos (Rusos)!. La digestión de la leche en polvo ya estaba hecha y había que echar a las Bases Americanas.

Mientras en mi cuartel se tocaba "Generala" por que EEUU bombardeaba a Gadafi, y nosotros los reclutas, no entendíamos nada (¿tan pronto en el cuartel y ya de guerra?).
Hoy por lo visto las centrales nucleares "son limpias".
Y sobre todo bienvenido Mister Marshall.

Se la enCASQUETAmos

2010-07-23T00:51:00.001+02:00

Seis siglos después. Lo conseguimos.

El 2 de julio del 2010 un grupo de Castreños aprovechamos la feria Specula en Espejo para tomar su Castillo.

El asedio fue realizado por medios pacíficos, aunque hay que señalar que se produjo utilizando “la nocturnidad y la alevosía”.

Le colocamos nuestro estandarte en el mismísimo corazón de la alcazaba.

Le echamos la revancha moral al Ducado de Osuna y se lo ganamos.

Les demostramos por segunda vez, que se puede entrar en un Castillo aunque estén bien defendidos sus accesos, solo hace falta valentía e imaginación.

Nuestro caballo de Troya fue un grupo de artistas y artesanos de nuestra localidad.

Mientras los juglares y trovadores se encargaban de llamar la atención a la numerosa vigilancia; nosotros recibíamos la señal, un movimiento de cortina del tenderete, de comerciantes castreños, situados estratégicamente al lado de la puerta principal de acceso a la fortaleza.

La misión de mi escuadra consistía en hacerse con uno de los puntos más importantes, un mostrador; no muy alto; desde donde se dirigía la intendencia; sabíamos que obstaculizando la logística, el proyecto llegaría a buen puerto.

Tengo que reconocer que enviamos a nuestros infantes para hacerse fuertes en la entrada de la torre del homenaje, siendo su ataque repelido por un grupo numeroso de Artilleretes; naturales de la villa de Espejo; que armados hasta los dientes protegieron aquella altura de una manera elogiable, haciendo fracasar el intento.

Con la Toma del patio de Armas nos dimos por satisfechos.

Antecedentes.

En la primavera de 1333 la fortaleza cristiana de Castro del Rio es atacada por el rey moro Muhammad IV. El primer día de asedio, las defensas y el personal castreño se vieron muy afectados.

Se envían emisarios pidiendo ayuda. Estas se reúnen esa noche en la vecina localidad de Espejo.

El señor de Espejo en ese momento Ruy Páez, hijo de Pay Arias, no hizo virtud de la valentía que su antecesor había demostrado siempre en el campo de batalla.

Negando la ayuda a Castro en ese momento.

Martin Alfonso, futuro señor de Montemayor, levantándose del concejo dijo “dixo que fiziese Dios dél lo que por bien tuviese, mas quél aquella noche entraría en el castillo de Castro, e que con los que dentro estauan lo defenderían o morirían en él”.

Aquella misma noche sale para Castro con sesenta caballeros cordobeses y unos cuantos peones.

Para no ser sorprendidos por los musulmanes cubrieron los cascos de los caballos con paja, lograron acercarse a la fortaleza, siendo delatados por el relincho de algunos de éstos, emprendiendo a paso ligero la marcha hacia la puerta, logrando entrar, los de a pie fueron capturados.

Quedando Ruy Páez en la villa de su señorío.

Martín Alfonso organizo las defensas e impidió que fuese tomada.

Cuando llegó la ayuda de Espejo, al tercer día, los nazari ya habían decidido abandonar el asedio dejando el lugar en manos cristianas.

Postales Castreñas

2010-07-04T14:19:00.001+02:00

Acabo de recibir mi última adquisición.

Se trata de un lote de dos postales de lugares emblemáticos de Castro, la plaza San Fernando y El llano de San Rafael; los dos, además son de “calle carrera”.

La mas Antigua es la del triunfo de San Rafael, realizada por Foto Recio; se encuentra escrita por el reverso; una felicitación a la familia Luque por parte de la Srta. Carmen Urbano.

Al fondo podemos ver un automóvil que se destinaba a Taxi; de nuestro vecino de la Villa, Juan Antonio. Este vehiculo no llegué a conocerlo; tan solo le conocí el ultimo que tuvo un SEAT 1430; mi padre quiere recordar que era un Crysler.

Si aumentas la foto veras una niña sentada junto a la verja del Triunfo (esa que en los días de lluvia daba calambre) con una bellísima sonrisa ¿quien será?

La de la plaza, es más moderna de ediciones ARRIBAS en Zaragoza. La podríamos datar, ya que observamos otro Crysler, este mas moderno, y creo que su propietario era nuestro amigo Luís el Carteyano (maestro jubilado y ferroviario activo).

Reptiles prehistóricos que se comen en: -Castro del Río

2010-06-13T13:42:00.003+02:00

Aunque una semana después, me dispongo a consumar la tradición. Decido hacer bollitos del día del señor. Pensaba que con una llamada telefónica bastaba para su realización. Hoy tengo mis dudas.
Llamo a mi madre, me dice los ingredientes; fácil; harina, azúcar, ralladura de limón, canela y una gota de aceite de oliva de la mata vieja de Castro (“Para que no salgan muy duros”). El horno no muy fuerte.
Por poco, no hago masa para tres días.
Fácil, pero muy fácil, las escaleras, lazos y ochos. ¿Y las salamanquesas, y las guitarras? Hay amigo te pillamos.
Como pude las moldeé. Del sabor, también podríamos hablar. Me faltó azúcar.
No son los mejores que he probado, pero…. Bién.
Para los que no son autóctonos de Castro del Río, deciros que “Los Bollitos del Día el Señor” son unos dulces tradicionales de este pueblo, que se hacen en la fecha del Corpus Christi.
No conocemos mucho su historia. Tenemos garantizado al menos un siglo y pico por tradición oral.

Destacan estos dulces por su dureza. (Pero con tiempo se soluciona todo) y su formas; muy atractivas algunas para los niños. Números, figuras geométricas, reptiles, flores, estrellas y algún instrumento musical son los más populares.
He investigado en la red antes de escribir este post y no existe esta costumbres en otros lares, además de no haber mucha tradición gastronómica para este día.

Bollitos del día del Señor.

Medio kilo de harina.

Ralladura de un limón

Un cuarto de azúcar.

Una cucharita de canela molida.

Media cucharadita de aceite de oliva (de Castro).

Amasar hasta que no se pegue la masa en los dedos.

Horno a 120º.

Tiempo realización: Dos horas aprox.

Dificultad de la masa: Baja.

Dificultad en las figuras: Alta (al menos la primera vez).

Para cuatro personas “todo el día comiendo”.

Economía: Ingredientes muy baratos y accesibles, horno muy caro.

Carbonell en Castro del Río

2010-06-09T21:28:00.003+02:00

Foto: Castellá

Dejo un enlace para los amantes de la fotografía y de las cosas de Matusalén.
Me hubiera gustado; como siempre; apuntar unas cosillas de tan importante industria.

Afincada en Castro durante tantos años. Buena cantera para historias.
Pero........ es que no estoy sobrado de tiempo. Saludos.

http://www.oleohispana.com/museo/fotosalm.htm

LAS TRES CRUCES

2010-05-30T23:34:00.003+02:00

El título podría ser erróneo; al referirme a una sola cruz de piedra; lo he elegido por que en las fuentes la encontramos con tres nombres diferentes. La cruz de Marimontes, Mira Montes y MartiMontes. El primero es el más popular.

En 1834 la apartan del pedestal que durante siglos le ha robado notoriedad o quizás al contrario, y la instalan en el cementerio Municipal.

Hoy podemos encontrarla en el lugar donde se ubicó definitivamente, habiendo sido "restaurada" con métodos caseros, y se le ha despojado de una gruesa capa de cal que había ido formándose con muchos encalos. Presenta un refuerzo metálico por la aparición de algunas grietas que amenazaban con descomponer la cruz.

En mi época de monaguillo recuerdo como el sacerdote se colocaba delante de ella para dar la misa el día de los difuntos. Quedaba al margen derecho según entramos al segundo patio, el más grande. Actualmente tras la construcción de una nueva fila de nichos ha quedado encajonada.

Hace mucho tiempo escuché una teoría sobre si el nombre de Miramontes podía ser el verdadero. Ya que su situación anterior, era en la Puerta de Martos mirando hacia los montes de dicha localidad.

De Martos vinieron las fuerzas cristianas a conquistar Castro en 1232 "Levantando la cruz sobre las torres de Castro, y desalojando el infame Alcoran de su recinto".

En las fuentes escritas encontramos numerosas referencias a la cruz pero siempre condenada a la importancia de su pedestal.

El pedestal de época romana Alto imperial fué encontrado en Izcar, y no sabemos como ni cuando fué traído a Castro.

Los primeros estudios de epigrafía los realizan Ambrosio de Morales y Juán Fernández Franco. Eruditos del siglo XVI.

Ficha:

Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba –CE000036

Material: Arenisca Beige

Técnica: Cincelado, Esculpido.

Descripción: Pedestal de forma prismática cuadrangular de sección casi cuadrada. La parte superior, aunque rota, presenta un hueco rectangular de 16 cm. de profundidad. Igualmente la moldura o cornisa superior se encuentra muy perdida. En el frente del cuerpo central y los costados tiene molduras simples. Una inscripción se dispone en el frente enmarcada por una de estas molduras (cimacio inverso). El campo epigráfico se dispone en 17 líneas. Letra capital (la última línea con tendencia a libraría) de 4,2 cm. altura en las líneas 1-4 y 2,5 cm. en el resto. Interpunción triangular. El cuerpo central se apoya sobre una molduración inferior compuesta de caveto, cima y bocel, y bajo ella zócalo cuadrangular. El frente de esta molduración y zócalo se encuentra retallado en época posterior, así corno las aristas del cuerpo central que están biseladas.

Inscripciones/Leyendas : Frente del pedestal, Esculpido, Capital (líneas 1-16) y libraria (última línea), Latín, Honorífico

LICINIAE • Q(uinti) • F(iliae) / RUFINAE / SACERDOTI / PERPETUAE / IN COL(onia) • C(laritate) • IUL(ia) • ET • IN / MUNIC(ipio) • C(ontributensi) • IPSC(ensi) • / ET • IN MUNIC(ipio) • FLOR(entino) / ILIBERRIT(ano) • AMAN- / TISSIMAE • CIVIUM / SUORUM / PLEBS CONTRIB(utensis) • IPSC(ensis) / OB MERITA • EIUS / STATUAM • AERE • CON- / LATO • D(ono) • D(edit) • / LICINIA • Q(uinti) • F(ilia) • RUFINA / HONORE • ACCEPTO / IMPENSAM REMISIT ("A Licinia Rufina, hija de Quinto, sacerdotisa perpetua en la Colonia Claritas Julia (en el Municipio Castro Prisco) y en el Municipio Florentino Iliberritano, amantísima de sus paisanos, la República Contributa Ipscense, por sus méritos, le dedicó una estatua de bronce por suscripción pública. Licina Rufina, hija de Quinto, habiendo aceptado el honor, condonó el gasto.") [Trascripción según CIL II 2/5
Traducción según cartela de su exposición en el MAECO] ;

Clasificación Razonada: Stylow fecha la pieza en la segunda mitad del siglo II o principios del III por el tipo de letra y la fórmula empleada. La parte inferior de esta pieza ha sido retallada en Época Moderna en su molduración y zócalo para transformar su frente en una moldura al gusto de la época, cuando fue reutilizada para sostener la cruz de Mira Montes en la población cordobesa de Castro del Río.

La Conquista de Castro del Rio en manos Sevillanas.

2010-05-22T21:54:00.002+02:00

De la mano de los famosos restauradores Manuel Luque y Teresa de la Rosa ha comenzado a primeros de mayo los trabajos de restauración de la obra pictórica La Conquista de Castro del Río. El lienzo enviado desde Fernán Núñez se encuentra en pésimo estado. La policromía esta muy afectada por culpa de añadidos posteriores y proliferación de hongos a causa de la humedad producida por una gotera caída sobre el.

Despues de observar trabajos realizados por este taller. Podemos decir que estamos de enhorabuena

Matómela un Ballestero. !Déle Dios mal galardón!

2010-05-17T23:14:00.003+02:00

Dice un viejo cuento de Fantasmas, que cuando un Fantasma recuerda pasajes de su primera vida se encuentra en sus últimos cincuenta años de existencia.
Los hombres tenemos dos vidas.
Eso me está ocurriendo. En mi segundo ciclo vital estoy recordando del primero.
Yo viví mi primera vida como escudero de un Fantasma, o sea, que ya había muerto una vez.
No me habló nunca de su primera vida; recuerdo habedle preguntado en cierta ocasión y se enfureció bastante.
Era muy aprensivo y recordar la primera le resultaba de mal agüero.
En su última vida logró numerosos existos como Caballero del Temple, prior de la encomienda del Agramalejo y defensor de la torre vigésimo novena de la fortaleza de Castro del Río.
Esa torre, que ahora recuerdo, está junto al palacio de los duques de Medinaceli, formando un bello rincón. Llamado de los Chistes.
Mira hacia las huertas más fértiles de todo el valle del Guadajoz y la calle Cuchilleros.
Mantener la Torre (en su época) era nuestro trabajo; mi señor con su Espada, yo con la limpieza de armas y arreos. Los demás peones(cinco), mantenían en estado perfecto las almenas, paredes, el abastecimiento de proyectiles de piedra, balas de paja lista para incendiar y agua.
Con el alimento teníamos más suerte en el reparto. De nuestra torre salía un túnel secreto hacia el río, de hay la situación estratégica de la Torre y su importancia.
De nosotros dependía toda la fortaleza en época de asedio. El túnel nos garantizaba alimentos frescos.
Vistiendo a mi señor una tarde de primavera, luego de darse un baño en el río. Escuchamos una partida de a caballos.
Me apresuraba tirando de las correas de cuero para colocarle las defensas, cuando un jinete vino sobre nosotros, clavándome una pica por la espalda. Con tanta fuerza que atravesó mi cuerpo y rompió el corazón de mi señor.
El cruzado desapareció para siempre.
Yo disfruto la segunda lejos de guerras.
He leído que la villa no se tomó; la torre como vemos sigue en pie, y es sin duda por que no encontraron el pasadizo.
Ahora cuando veo la plaza del Rey Fernando libre de hierbas y forrajes, recuerdo aquellos momentos tan gloriosos.
Al recordar estaré agotando los últimos cincuenta años de mi vida. Pero es ley de segundas vidas

Persecución en el cementerio.

2010-05-01T11:45:00.005+02:00

Ni en los mismísimos años de mi apogeo como ladrón de secretos de estado; los cuales vendía a un famoso banquero de este país; había visto tanta seguridad. Al menos quince personas custodiaban la excavación.
Fué en el Palacio Real donde al coger una carpeta equivocada hallé aquellos documentos. Me los quedé por que encontré una referencia a Castro del Río subrayada en la primera hoja; y claro yo era de ese pueblo.
Después de retirarme de esa profesión, tan peligrosa en estos momentos, Decidí dedicarme de lleno a aquellos jeroglíficos. Durante veinte años fuí recabando información, sin organizar lo que iba recogiendo.
No fue fácil, pués las dos piezas de las que "hablaban" los papeles, se encontraban dispersas, tenía localizada la más importante: "El Pedestal". Este se encontraba en un importante museo. Acudí varias veces a visitarla y observarla. La última vez, saqué del bolsillo el viejo documento y escribí las mismas palabras que Rufina había marcado en aquella piedra con diferente grafía y que me serviríron para resolver parte del enigma.
La entrevista que mantuve hace algunos días con un viejo historiador de este pueblo, me sirvió para dar con el paradero de la cruz de Miramontes. A cambio le revelé la situación del pedestal. Su informador me comentaba fué el mismísimo Conde de La Estrella, yo me abstuve de dar explicaciones que me pudieran comprometer.
La cruz se encontraba en el cementerio castreño, fué instalada allí a mediados del siglo XIX y nadie podía adivinar que tuviera labrado en su lateral una importante revelación.

Para evitar testigos elegí una noche lluviosa. Agarré el carburero y apunté su luz hacia la piedra. La desilusión me invadió. La piedra había sido cincelada de nuevo y las letras borradas.
Fué al marcharme cuando observé al fondo del campo santo aquella extraña excavación. Los vigilantes se habían recogido en sus garitas para ponerse a salvo de la tormenta que en esos momentos arreciaba. "La eterna curiosidad" me pudo otra vez. Me arrastré hasta llegar al filo del corte en la tierra y tomé unas fotos. El fogonazo del flash me delató. Saltaron las alarmas, todos me buscaban; me escondí en un viejo nicho; reconocí a uno de ellos; un empleado jubilado de la antigua fábrica de armas, le seguía una persona mayor, que calado hasta los huesos iba lamentándose de haber estado excavando en el famoso valle de los reyes de Egipto y ahora hacía de vigilante en un cementerio de un pueblo de poca monta. Mientras, alguien gritaba !no puede escapar con la fotografía!. Logré dadles esquinazo pues estaba mas preparado que ellos en eso de la fuga y conocía el lugar a la perfección. En el camino dejé la cámara en un hueco que ahora no recuerdo.
Aunque estoy seguro que algún día daré con ella y extraeré el soporte que me lleve a una nueva aventura.

Las 3 imágenes son de Google

LA VENUS DE CASTRO DEL RIO

2010-04-18T20:03:00.003+02:00

Encontrada la Venus Castreña en el Museo de Málaga; he tenido que utilizar varios buscadores para encontrar la imagen.

Con toda probabilidad tiene que ser ella. ¿Lo podemos asegurar?; Aunque no sea idéntica con la descripción de Villacevallos; es la única pieza con estas características que pasa al museo arqueológico de Málaga.

Si embargo si nos fijáramos bien en las anotaciones de Villacevallos, encontramos unas diferencias importantes. Villacevallos describe la pieza y señala que solo le hace falta un brazo, que las piernas las cubre con una piel de animal, así como rasgo importante el cabello suelto.

Nº 8. ESTATUA DE VENUS. CASTRO DEL RIO

A:”Antigualla 8ª. De Castro del Río. ESTATVA DE VENVS. Remitiome en este año 1 750. de la antigua vílla de Castro el Rio d(o)n. Francisco de Morales, y Molina, una estatua de Venus Cypria alabastrina, que aunque sin su brazo // derecho desnudo, y cabeza, se reconoce tenia el cabello suelto,

y se ve desnuda hasta la cintura, cogido con su mano izquierda por delante una píel de Animal con que desde alli, hasta los pies se le rodea, y es de mas de cinco quartas de alto, fuera de la peanilla en que existe. Semejante à esta la veo en un Libro que tengo de varios trozos, y estatuas celebres de Roma, à excepecion del cabello suelto que no tiene la de dicho Libro.”

B: “8ª. Estatua de Vénus Cypria alabastrina desnuda hasta la cintura, cogiendo con su mamo izquierda por delante una piel de animal, q(ue) la cubre desde alli hasta los Pies; .fa/tale la cabeza, y brazo derecho, no obstante se reconoze, tenia el cabello suelto; es de mas de cinco quartas de alto sin la peana; hallose en Castro del Rio, o cerca . "

El brazo izquierdo pudo haber sido perdido en uno de los traslados, pues en la descripción actual exclusivamente hace mención al los dedos de la mano izquierda.
“Es una escultura de talla mediocre que carece de cabeza y brazos. El cuerpo, desnudo en su mayor parte, se inclina ligeramente hacia adelante por el efecto de sujetar el velo que cubre las piernas, lo que provoca marcadas arrugas sobre el vientre. El velo está anudado en la parte delantera formando flecos que caen hasta el suelo. Debió estar sujeto por la mano izquierda, cuyos restos de los dedos aún se conservan. En la talla del velo se ha querido reflejar la sensación de transparencia, insinuando levemente las formas de las piernas.”

En lo que no se equivoco Villacevallos fue en la datación de la estatua. Siglo II.
La diosa de la belleza y del amor seria encargada para alguna de las villas importantes de nuestra localidad. Me inclino por la de la Viña Bononato o la del Cortijo del Polvillo.

Una Estela Funeraria Castreña por tierras de Málaga.

2010-04-15T21:56:00.004+02:00

La encontramos en el museo Arqueológico de Málaga. ¿Cómo ha llegado allí?

La estela es de piedra arenisca. Tiene un rebaje en la parte superior, formando un semicírculo en relieve; muestra una rotura en la esquina inferior derecha.

La leyenda en latín esta formada por letras capitales rústicas cinceladas. Y dice así:

D. M. S ATICTVS MASCELLIO AN. VI. MENS. VII D. [u] P. I. S. H. S. E. S. T. T. L.

(Consagrado a los dioses manes. Acticto Mascellio, de seis años, ocho meses y cinco días, piadoso con los suyos, yace aquí. Que la tierra te sea leve.).

Llega al museo Malagueño después de pertenecer a una familia amante de las antigüedades. Los Loring de Málaga. Este matrimonio había formado una colección importante en su finca La Concepción.

Unas de las mayores aportaciones a la Colección Loringiana fue la compra de la colección del Anticuario cordobés Villacevallos.

Villacevallos, completó una hermosa colección arqueológica con piezas provenientes de toda la betica.

Castro del Rio aportó varias piezas a su colección. Al menos tres.

Tenía contactos en este pueblo. En 1750 Francisco de Morales le vende una pieza, en 1753 recibe una carta desde Castro de don Bartolomé Sánchez de Feria y un clérigo de este pueblo le pasaba información sobre inscripciones latinas locales.
Ramirez de las Casas recoge esta inscipción(equivocada en una palabra), seguramente la habia leido Sanchez de Feria para el P. Flores y cita que se encontraba esta lápida frente al convento de Carmelitas.

Sigo la pista de una estatua de Venus proveniente de este pueblo y que se encontraba catalogada dentro de dicha colección.

Platería religiosa en Castro del Río

2010-03-22T00:12:00.002+01:00

En 1591 se encarga un portapaz y unos candelabros a Diego Fernández Rubio Platero de Córdoba. Proveniente de una familia de renombre en la platería de la época, este platero era nieto de Diego Fernández “el Rubio” e hijo de Sebastian de Córdoba.

Existió en los quinientos seis Diego Fernández plateros por eso alguna vez se le ha llamado de seis cabezas. Parece ser que pertenecieron a dos familias diferentes.

Según el testamento del primero Diego Fernández “el rubio”, este ya realizo encargos para Castro del Río así que seria esta rama de los Fernández la que venia haciendo trabajos de platería para nuestra localidad.

Debieron ser muy buenos artistas ya que fueron muchos e importantes los encargos que recibieron.

El portapaz (utensilio litúrgico, generalmente de materia preciosa que se ofrecía a besar a los fieles al tiempo que se deseaba o daba la paz .Actualmente en desuso) en cuestión debería llevar la historia de la Asunción de Nuestra Señora y fue tasado el veinte y dos de febrero de 1594 por Alonso Sánchez.

“Yo Alonso Sánchez, fiel y marcador de Córdova y su tierra, doy fe que pesé a Diego Hernández Rubio, platero, vezino de Córdova, una portapaz de plata toda dorada labrada al romano con la Asunción de Nuestra Señora en medio cincelada y un dios Padre en lo alto y con dos columnas esmaltadas y otros dos esmaltes en los frisos y pesó dies marcos menos dies y siete reales que valen seiscientos y treinta y tres reales la cual dixo haber fecho para la yglesia de Castro del Río”

Como podemos apreciar en la fotografía es de una belleza inmejorable.

La fecha que figura es erronea. Estando totalmente documentada a finales XVI.

Por ahora nos conformaremos con esta imagen ya que no conocemos su paradero. Desapareció hace al menos 40 años de la parroquia y aparece esta foto, sin mencionar su procedencia en el libro del anticuario Jorge Rabasco Campo, Los plateros españoles y sus punzones, editado en Vitoria en 1975.

Un yacimiento de la cultura de Silos en Morales.

2010-03-07T13:38:00.005+01:00

EL YACIMIENTO DE MORALES (CASTRO DEL RIO, CORDOBA). LA CULTURA DE LOS SILOS EN ANDALUCIA OCCIDENTAL.
MANUEL CARRILERO, GABRIEL MARTINEZ Y JULIAN MARTINEZ
Resumen: Diego L. Urbano
La zona sur de la campiña cordobesa constituye un espacio geográfico clave para analizar la interpretación de los procesos culturales que tuvieron lugar tanto en el sudeste de la Península con del valle del Guadalquivir.
Un lugar propicio para encontrar secuencias estratigráficas para relacionar la Baja y la Alta Andalucía es sin duda el yacimiento de Morales.
Situado a la altura del Km. 7 de la carretera Castro-Carteya a unos 50 metros hacia el sur del Caserío de Morales.
El yacimiento, puesto al descubierto por un arroyo que desemboca en el de Garabato.
Fue estudiado por nuestro paisano Manolo Carrilero y otros al principio de los ochenta. Siendo publicado por la Universidad de Granada en 1982 en sus cuadernos de Prehistoria n.7, pags.de 171 a la 207. (Yo tuve la suerte de ser agraciado por una separata de este trabajo, regalada por el autor).
Dicho arroyo pone al descubierto en un área de unos 50 metros de longitud por 5 o 7 de ancho una veintena de manchas circulares gris oscuras de entre 3.10 y 1.6 metros de diámetro, manchas muy pequeñas sin forma precisa con el mismo tipo de tierra, abundantes piedra en el relleno –algunas quemadas-, fragmentos de cerámica, huesos y grandes pellas de barro con improntas de cañizo. El yacimiento en total por la dispersión de materiales recogidos en superficie mide unos 2.000 metros cuadrados.
El material estudiado, trozos de cerámicas recontruibles, silex, molinos de piedras, un gran vaso de piedra calcárea, una escoria de cobre y un hacha de cobre plana (perteneciente a un vecino de Castro). Se engloban dentro de la topología de yacimientos estudiados en Portugal y al Sur Peninsular.
En Castro encontramos materiales de características culturales y patrones de asentamiento iguales a los de Morales en el asentamiento de la Viña Boronato.
La situación cronológica se puede establecer en el Neolítico Medio, perdurando durante el Neolítico Final, concluyendo con la implantación en el Bajo Guadalquivir de las costumbres megalíticas, derivadas del grupo portugués hacia el 3200 a C.
En Morales encontramos restos claros restos de Metalurgia, lo que indicaría una perduración de dicho horizonte hasta la Edad del Cobre precampaniforme, en un momento en el que megalitismo ya estaba formado y se estaba implantando en el Bajo Guadalquivir.
Las manchas circulares de Morales parecen dejar claro a simple vista que en su mayoria fueron utilizadas como cabañas. La presencia de piedras de molino, “cuernecillos” de arcilla y escorias de cobres son índice de ciertas actividades domesticas dentro de un hábitat.
En síntesis, el yacimiento es un asentamiento al aire libre, situado en una zona llana donde existen buenas tierras de labor y surgencias de agua que hoy ya no manan. La abundancia de molinos de piedras y los útiles de silex con abundante lustre indican la existencia de una agricultura como actividad fundamental en el asentamiento, completada con cierta ganadería, como podemos ver algunos huesos de animales recogidos en superficie.
Aunque con los materiales de superficie no se puede establecer fases cronológico-culturales, si podemos decir que pertenece esta cultura típica de la Baja Andalucía existiendo un periodo perteneciente al la Edad del Cobre Antiguo con unas raíces Neolíticas.

28 febrero 2010

2010-02-28T11:01:00.001+01:00

EMPRESARIOS CASTREÑOS POR EL MUNDO

2010-02-21T21:34:00.003+01:00

Los Bartolos

Con este nombre eran conocidos los miembros de una familia de Castro del Río, integrada por varios hermanos y la madre, afincados en Córdoba y dedicados a la hostelería fundamentalmente en su faceta de "lugares de alterne".

Explotaban, entre otros, los negocios:

Club 2000, en la avenida de Granada, Coktail en calle Eduardo Lucena, Copacabana, en Cercadillas y posteriormente, Yardin Club en la calle Alfonso XIII.

En su época, la popularidad de Los Bartolos resaltaba por sus respectivas “buenas plantas”, siempre asociadas a ensortijados cabellos, gafas “Reyban” y “Mercedes” grande, de anticuado modelo y color negro.

Fuente: Cordobapedia. Información popular.

http://wikanda.cordobapedia.es/wiki/Los_Bartolos

Lopez Pinillos. "Parmeno".

2010-02-21T20:43:00.004+01:00

DE LOS PINILLOS DE CASTRO “DE TODA LA VIDA”

   A principios del siglo XX numerosos andaluces buscaban su porvenir en Madrid, entre ellos sobresalían literatos, músicos, periodistas; los hermanos Machados, los Álvarez Quinteros etc., y en periodismo José López Pinillos, mas conocido por sus seudónimos de “Puck” y sobre todo de “Parmeno”, con los que firmaba sus artículos periodísticos, con el primero en España (1902), El Globo, La Correspondencia de España, El Liberal de Bilbao y de Madrid (1907). Y a partir de 1908 al 1918 en el Heraldo de Madrid con el más solicitado por el público “Parmeno”.
   Combina sus trabajos periodísticos con la narrativa, la novela y el teatro. Muere en 1922 sin terminar la pieza La Nariz que acaban los hermanos Quintero con otro titulo: Los malcasados.
   De todo este grupo de intelectuales el menos conocido en esta generación es López Pinillos, pero debemos recordar que en la época, y por todas sus facetas gozó de notoriedad y del aplauso del público.
Hoy en día en Internet podemos encontrar muchas menciónes en forma de recordatorios, homenajes, biografias y venta de libros usados.
   En una galería de semblanzas reunidas por Federico Carlos Sainz Robles de “Raros y Olvidados” de la Editorial Prensa Española se encuentra “Parmeno”. Pero López Pinillos no ha sido olvidado del todo. Es más bien un raro. Las obras que escribió – teatro y novela- son casi todas inencontrables en las librerias a no ser en las de ocasión. No obstante su seudónimo “Parmeno” ha seguido flotando en los ámbitos literarios.
   De la mano de Luis Montoto se introdujo entre los triunfadores en Madrid. Pero López Pinillos tenía un carácter agrio y siempre a contracorriente lo que le valió los primeros roces con Valle-Inclán. Baroja siendo amigo suyo decía de el que era un maldiciente y que siempre hablaba mal de todo el mundo. Introdujo a Ramón Pérez de Ayala en los ambientes periodísticos, su cercanía a la indigencia sufrida en Sevilla al arruinarse su familia, formo la visión de la sociedad y la política. Su ideología socializante le hace romper con Azorín y escribir contra el por su giro derechista.
Alcanzó en teatro triunfos importantes; según entonces se decía, en drama gracias a su amigo el notable actor Paco Fuentes y actores de la talla de Enrique Borras y María Guerrero.
   Agradeció siempre el empuje en su primera obra (era para él cuestión de vida o muerte) del critico Francisco F. Villegas (Zeda), ya que nunca olvidaría los días de hambre, de cansancio y lucha por Madrid buscando el éxito, por que los periódicos no daban para vivir. El lenguaje duro, el estilo rebelde de “Parmeno” no le abría otras puertas mejor pagadas.
   El mismo reconocía haber triunfado después de haber pasado por una calle larga de amargura, antes de finalizar su carrera se encontraba contento y alegre. Murió de cáncer de pulmón el 12 de mayo de 1922.
   José Luis de la Santísima Trinidad López Pinillos nació en Sevilla el 1 de junio de 1875, su padre Luis López Anaya natural de Santiago de Cuba y su madre María Teresa Pinillos y Bravo natural de Castro del Río (Córdoba), sus abuelos maternos los castreños Rafael Pinillos y Teresa Bravo y Migans.
   Estarían recién llegados sus padres a la capital andaluza, por que el vio la luz en una fonda de la Plaza Nueva. Se crío en Osuna donde por herencia su padre poseía una finca y gozaban de buena posición.
   En Sevilla comenzó la carrera de Derecho, que hubo de abandonar, pues su padre murió y la familia se arruino. Con la protección y la ayuda de escritores; pues ya eran conocidas sus aficiones literarias, marcho a Madrid en busca de éxito y pan.
   López Pinillos casó en 1906 con Matilde Pardo de la provincia de Sevilla y tuvo dos hijas (Solo he encontrado en nombre de la 2ª, María Luisa).
   Sigo buscado por si hubiera alguna relación en su vida o en su obra con nuestro pueblo y no he hallado aun resultado.
   De su madre sabemos que vivió con el algún tiempo en Madrid junto a una hermana soltera de ésta, pero existió alguna discordia con el matrimonio y fue invitada por su hijo a abandonar el hogar.
   Tendremos que investigar en archivos municipales, sobre esta familia, para ir completando su biografía. Y ayudar para que pase a la historia más por raro que por olvidado.

==Bibliografía del autor==

===Narrativa extensa===
''Doña Mesalina'', 1910.
''Las águilas (de la vida del torero)'', 1911. Reimpresa en Madrid: Alianza, 1967, y en 1991.
''Ojo por ojo'', 1915.
''El luchador'', 1916.

===Novelas cortas===
''El ladronzuelo'', 1901.
''La sangre de Cristo'', 1907. Reimpresa en Barcelona: Editorial Laia, 1975.
''Frente al mar'', 1907.
''Los enemigos'', 1908.
''Cintas rojas'', 1916.

===Teatro===
''El vencedor de sí mismo'', 1900, drama.
''Hacia la dicha'', 1913, comedia
''La casta'', 1912, comedia.
''El burro de carga'', comedia.
''El pantano'', 1913, drama.
''La otra vida'', 1913, drama.
''A tiro limpio'', 1918, comedia.
''Los senderos del mal'', 1918, comedia.
''Las alas'', 1918, comedia.
''Esclavitud'', 1918, drama.
''Caperucita y el lobo'', 1919, comedia.
''El obscuro dominio'', 1919, drama.
''La red'', 1919, drama.
''Embrujamiento'', 1920, drama.
''Como el humo'', 1920, drama.
''Ardillas y lirones'', 1921, comedia.
''La tierra'', 1921, drama.
''El caudal de los hijos'', 1922.
''Los malcasados'', 1923, comedia póstuma acabada por los Quintero.
''Las uvas'', 1929, drama corto reimpreso en ''Lecturas'' en 1929; se desconoce su primera edición.

===Artículos===
''Lo que confiesan los toreros'', 1917.
''Vidas pintorescas. Gente graciosa y gente rara'', 1920.
''Los favoritos de la multitud: cómo se conquista la notoriedad'' 1920.
''En la pendiente: los que suben y los que ruedan'' 1920.

Sitios de interes.
http://blogs.lavozdigital.es/franciscoariassolis/2008/2/29/jose-lopez-pinillos-francisco-arias-solis.
http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=10812

Espejismos

2010-02-20T13:58:00.002+01:00

Aunque el tema, en principio, de esta pagina era la ofrecer artículos propios, comentarios y opiniones sobre la historia de Castro, y otros de los que existen publicados.

Y es en la misma dinámica de las investigaciones, donde encuentro cosillas sobre nuestro pueblo, y que se me antoja mostrar.

Dicho esto, muestro un link que me ha llamado bastante la atención, pero lo dejare para el final.

Si hubiera una empresa u empresario, que estuviera interesado en establecerse en Castro del rio, podría llevarse una grata noticia, se encontraría con espacio para ello. Un parque empresarial y tecnológico de categoría, quizás el mas importante del país.

Señores es cierto, real como la vida misma, y no estamos ante un pasquin de esos que dejan los partidos en nuestras casas antes de las “municipales”, ni de un proyecto de algún iluminado.

Ya esta realizado y listo para utilizarlo. http://parqueindustcastrodelrio.com.mx/

Un atropello en 1923.

2010-02-16T14:53:00.006+01:00

De esta forma quedaria el "auto". !digo yo!

Seguramente sería el primero en Castro.
El terraplén con esa altura se alcanzaba más o menos a la altura de la curva del rio viejo, en la redonda de Granadillos.

A B C SABADO 21 DE ABRIL DE 1923. EDICION DE LA MAÑANA. PAG.20

UN AUTOMÓVIL ATROPELLA A UN NIÑO Y SE DESPEÑA
Córdoba 20.

    En el paseo del Llano de la Fuente un automóvil, propiedad de un vecino de Castro del Rio, arrolló y mató a un niño de corta edad. El “chauffeur", para eludir toda responsabilidad, puso el coche a toda marcha, huyendo por el camino ronda, y en uno de los virajes, el coche no tomó la curva y cayó por un terraplen de cinco metros de altura.
   El propietario del coche, Servando Garcia Polo resultó gravemente herido, y los demás ocupantes del “auto”, Francisco Ruiz Cuevas, Alfredo Martínez, Juan Merino y Luís Merino con heridas de alguna consideración.
   El "chauffeur" desapareció.

Exposición Hotel Auditorium. Madrid 2006

El baul de los recuerdos

2010-01-26T21:46:00.000+01:00

Buscando en el baúl de los recuerdos encontré este viejo recorte.

He borrado los nombres que aparecían, para que no se ofenda nadie; no en el original sino en el escaneado. Creo que pertenecía a una vieja revista que se llamaba SAL Y PIMIENTA.

Un rally pasó por Castro.

2010-01-26T21:42:00.000+01:00

Al estilo de bienvenido Mister Marshall pero… mas rapido pasaron lo coches del I Rally Camel- Córdoba por Castro. Por entonces la capital gozaba de buen prestigio a la hora de organizar rallys como el de Sierra Morena.

Este primer raly; creo que último por nuestra localidad; era puntuable para el Campeonato de España; de hecho, podemos fijarnos en los nombres de los pilotos y encontrar a personajes de importancia en el mundo del motor Zanini, Servia, Etc,

Campamento Julio Cesar

2010-01-18T21:06:00.003+01:00

Dista unos 4 Km. de Castro del Río dirección Granada. Popularmente llamado "La fabrica de la lú" o el Campamento; este ultimo ya en desuso.

En sus terrenos nos encontramos "La Lamea" (La Alameda), donde los Castreños celebramos las romerías a la sombra de sus numerosos Eucaliptos.

En sus edificios, hoy remodelados se alberga un colegio de educación Especial.

Antaño perteneció al Frente de Juventudes; y la OJE celebró en el recinto muchas actividades. Su nombre por entonces Campamento Julio Cesar.

Creo haberlo conocido en todas sus actividades, aunque no aseguraría la de producir Electricidad, pero recuerdo las instalaciones para producirla.

Como miembro que fui de esta organización; y de su grupo de Arqueología tenia constancia de ese "Congreso Internacional".Llegando a nuestras manos los últimos vestigios de esas campañas de excavaciones. Una bolsa de plástico llena de tiestos de diferentes épocas que el vigilante del campamento había guardado durante años.

Buscando información sobre este campamento, he encontrado una caricatura, que bien explica como nos sentíamos muchos de nosotros al pertenece a la OJE (al menos los de mi grupo)

El ultimo vestigio de aquella actividad, desaparecido hace muy poco (no me explico como ha durado tanto tiempo allí, parece milagroso) una columna con su base y su capitel, situada a la entrada en la parte izquierda frente a la estatua del chaval con uniforme de OJE.

He intentado encontrar información de esa excavación sin éxito, dudo que exista, (en Ategua ha habido algunas campañas de excavaciones, pero menos publicaciones) no recuerdo que haya nada sobre la necrópolis de Ategua.

Tan solo he encontrado que el año de antes, si no es una equivocación de fechas de la prensa, se desarrollo otra campaña de excavación.

El señor Landín, en las excavaciones arqueológicas de la ciudad deAtegua

.A.B.C. MARTES 20 SEPTIEMBRE 1966.

El gobernador civil, señor Landin Carrasco, acompañado del vicepresidente de la Diputación, Provincial, señor Calderón Ostos; subjefe provincial, señor Saravia Cabello de Alba; delegado provincial de Juventudes, señor Roldán Cruz, y otras jerarquías y destacadas personalidades, ha visitado la finca «Castillejo de Tebas , en el término de Castro del Río, donde se encuentran los restos de la antigua ciudad ibérica de Ategua: murallas, troneras, torreones, etcétera, descubiertos por el grupo de espeleología de la Organización Juvenil, bajo la competente dirección del catedrático De Arqueología de la Universidad de Sevilla, designado por la dirección General de Bellas Artes, señor Blanco Freijeiro.
Entre los visitantes se habló de las posibilidades de continuar las excavaciones, para que puedan ser visitadas por el director general de Bellas Artes, que es, en definitiva, quien ha de decidir sobro los trabajos a realizar, para que en un día no lejano la riqueza arqueológica que allí se acumula pueda ser visitada y ser un acicate para el turismo.
Desde la antigua ciudad, de Ategua, la primera autoridad provincial y sus acompañantes prosiguieron viaje hacia el campamento «Julio César, de la Organización Juvenil. Instalado en la finca La Alameda; a tres kilómetros de Castro del Río, donde se hallaba el quinto turno, compuesto por 175 acampados, pertenecientes al Colegio Salesiano de Montilla, Tras un recorrido por el campamento y amena charla del señor Landín Carrasco con los muchachos, se procedió al acto solemne de clausura del campamento, no sin antes hacer uso de la palabra varios mandos y, finalmente, el gobernador civil, —Corresponsal.Córdoba

Un rondeño, participante en las excavaciones.

Podemos comprobar que en esos años se pensaba que Ategua se encontraba en el termino de Castro del Río, por eso históricamente(1) hemos estado mas ligado a este yacimiento que por ejemplo a uno que si se encuentra en nuestro termino, como es Torreparedones.

A parte de la pelea política que existe (y debe de existir) No hemos tenido a este ultimo en nuestras oraciones, y sí nos quejamos que el pueblo copropietario lo ponga en valor (aunque mas bien el valor que prefieren es el de las piezas en su museo).

Como diría aquél nos hemos quedado compuesto y sin novia.

(1)Club deportivo, Instituto, marcas de alimentos etc.

ALUMBRADOS O ILUMINADOS CASTREÑOS, A SABER:

2009-12-12T19:44:00.019+01:00

“Alumbrao” me imagino que ha habido y los habrá en este pueblo, yo mismo lo fui (aunque fuera con una linterna). Hace bastantes años, en una acampada nocturna fuimos alumbrados por una collera de amigos de lo ajeno.
En el caso de los “Iluminaos” recuerdo con “cariño” un escrito donde un viejo amigo expicaba que decian de él, ser un iluminado.
Noticias anteriores las escuché de pequeño, eso si distorcionadas por culpa de la censura que mi abuela propinaba al narrador de estas historias, Dieguito “el Campanero”. Se pasaba despues de la oración por la calle Concepción y entraba al gran patio donde no encotrabamos toda la familia al fresco, contaba esas historias sobre Los Macabeos, que decia estar poseidos por esos poderes Celestiales.
Pero vamos a pasar a la parte mas oficialista de este movimiento haciendo una introducción de quienes fueron realmente y presentar un caso sucedido en Castro del Rio, mencionado en La Historia de los Heterodoxos Españoles.
- Los alumbrados fueron un movimiento religioso español del siglo XVI en forma de secta mística, que fue perseguida por considerarse herética y relacionada con el protestantismo. Tuvo su origen en pequeñas ciudades del centro de Castilla alrededor de 1511, si bien adquiere carta de naturaleza a partir del Edicto de Toledo de 1525.
Los alumbrados pueden englobarse dentro de una corriente mística similar desarrollada en Europa en los siglos XVI y XVII, denominada iluminismo que no debe ser confundida con la secta de los iluministas bávaros(o illuminati), ni, evidentemente, con la Ilustración. Es muy habitual utilizar el nombre de iluminista como sinónimo de alumbrado. También se utilizó en la época el nombre de dejado.
Los alumbrados creían en el contacto directo con Dios a través del Espíritu Santo mediante visiones y experiencias místicas, lo cual llevó a la Inquisición Española a promulgar al menos tres edictos en su contra. Algunos místicos como Teresa de Avila fueron inicialmente sospechosos de pertenecer a los alumbrados.
- La referencia que encotramos es la siguiente:<<>><< En Castro del Río, una beata de hábito carmelitano refirió muy en secreto a su confesor cierta revelación que había tenido, según la cual él y ella debían morir a la semana siguiente, acompañando su tránsito grandes prodigios. Él lo tomó tan de veras, que repartió cuanto poseía y divulgó el milagro, haciéndoselo creer a la marquesa de Priego, que mandó retratar a la beata y fue en persona desde Montilla, con su nieto y heredero de su casa, a presenciar aquellos asombros. >>

Esta noticia la cuenta D. Juan de la Sal. Obispo de Bona en unas cartas dirigidas al Duque de Medinasidonia el 21 de julio de 1616.
Y que encotramos integra en Las Curiosidades Bibliograficas, colección escogida de Obras raras de Amenidad y Erudicion.
<< En Castro del Rio, lugar del estado de Priego, del obispado de Córdoba, una beata, moza carmelita, fué en pocos dias de hábito entrando con Dios nuestro Señor en tanta familiaridad que no habia entre ellos cosa parrtida, como dicen. Conversaba con él como un amigo con otro, y como buena hija daba cuenta de todo su interior al fraile, su confesor, hasta que de lance en lance vino a certificarle en gran secreto de-que babia tenido expresa revelacion de que a los diez dias de marzo que pasó, en que la iglesia de Córdoba celebra la fiesta del santo Angel de la Guarda, la llevaria el Esposo para si, y que siete dias antes puntualmente le daria un dolorde costado, de que al sexto, desahuciada de los médicos, la olearian, y al punto del amanecer de la mañana siguiente, que seria el seteno de su mal y el último de su vida, le saldrian a los piés y manos y costado visibles las llagas de Cristo crucificado, y no le saldrian antes por excusar que se viesen al tiempo de darle el santo óleo; y que serian tantos y tales los milagros que Dios obraria por medio de las reliquias de su cuerpo, desde el momento que espirase, que no la enterrarían con el oficio ordinario de difuntos, y antes que el año se cumpliese la beatificaría el Padre Santo. Finalmente, que le decia el Señor que hiciese tres retratos suyos: el uno para enviar á su santidad, el otro para su majestad, y el tercero para poner en el altar de la iglesia donde estuviese su cuerpo. El confesor, oyendo estas maravillas, entró en deseo de acompañar a la Santa; y pidióle encarecidamente que alcanzase de Dios que lo llevase consigo. Pidiólo, y tuvo revelacion de que su padre espiritual la segui ria cinco dias despues de su muerte. El, lleno de alegría con esta buena nueva, repartió liberalisimamente cuanto tenia en su celda. Comenzó á predicar aquellos dias con increible fervor, y hacia extraordinarias penitencias por disponerse mejor. Todo esto estuvo secreto entre los dos hasta que, Ilegado el dia señalado, en que el dolor de costado habia de darle á la beata, y dándole con efecto, le pareció al confesor que era bien, siendo el negocio ya seguro, dar parte á su provincial y á alguno de los mas autorizados religiosos de su órden, y aun de otras que estaban en la comarca, para que todos viniesen, como ‘vinieron, á ser testigos de aquesta maraviIla. Dió tambien cuenta a los marqueses de Priego, que por su devocion, pagaron luego al pintor para que hiciese los tres retratos; y la Marquesa madre fué en persona a Castro del Rio, desde Montilla, llevando al nietecito, heredero de su casa, que es tambien mudo, como el padre, con esperanza de que haria la Santa algun milagro. No debió el padre confesor de dormir mucho aquella noche; y antes que Dios amaneciera fué en busca de las llagas, que era la señal que había dado la Santa. Pero no quiso Dios que las hallase, de que quedó medio atónito. Juntó luego a los padres, y dióles la negra nueva de que no babia rastro nl pensamiento de llagas; con que comenzaron á entrar en sospecha de que podria todo no ser agua limpia. Juntóse á esto que una persona grave, á quien la enferma habia entregado gran cantidad de papeles cerrados y sellados, escritos de su mano, con órden de que en ninguna manera los abriese hasta despues de su muerte, porque era esta la voluntad del Señor, entró en curiosidad de que por dicha estos papeles le darian luz de la verdad o vanidad del negocio; y así, se encerró á solas, y abriéndolos, batió por cabeza de proceso que en tal dia y á tal hora le había mandado el Señor que abriese aquellos papeles en manos de Fulano, que era gran siervo suyo, por su mucha virtud, muy agradable á su divina Majestad. No hubo leido estas palabras, cuando volvió como un rayo adonde estaban los demás, y habiéndose las leido, les dijo, lleno de celo: «Padres mios, todo es vanidad; porque para mayor confusion mía, el dia que dice ella que Dios le dijo que yo le era agradable, fué cierto que estaba en su desgracia, y lo habia estado y lo estuve algunos días antes y despues. Acabaron con esto de persuadirse á que era llusion o fingimiento cuanto decía la beata; y así, acordaron prudentemente que luego se le dijese, por el riesgo en que estaba de morirse, que si habla engañado fingiendo todo lo dicho, pidiese perdon á Dios, y se confesase de todo con arrepentimiento; y si habia sido engañada del demonio, tambien reconociese y confesase su culpa de haber sido frágil en creerlo.

La Muerte de un Guerrero

2009-09-13T18:44:00.005+02:00

En memoria de mi amigo Minuto, compañero de tertulia, vino y chinos durante muchos sabados.

LA MUERTE DE UN GUERRERO.

En el ejercicio de mi profesión, que por entonces era la de guía y protector de mercaderes por esta zona de la Betica hacia el mar, tuve la suerte de escoltar una caravana de aceiteros que viajaban hacia el puerto de Gadir, digo la suerte, por que en ella me encontré a un viejo amigo. Los dos habíamos servido en la gran hueste libertadora de la península Ibérica.
Nos costo reconocernos, pues ahora, aunque había pasado poco tiempo, nuestro aspectos había cambiado, al menos en lo superficial. Nos habíamos arreglado el pelo y nuestro ropajes a modo de túnicas (no eran del mismo material que la de los romanos, pero se les iban pareciendo en las hechuras), la ausencia de brazaletes y símbolos, nuestro calzado muy perfeccionado en forma de sandalia y un brillante medio casco de cobre, muy diferente a los oscuros de cuero que utilizábamos meses antes. Además habíamos ganado algunos kilos, que al menos en mi caso, se habían alojado debajo de mi pecho.
Corría por entonces tiempos de desconfianza y ninguno de los dos nos atrevíamos a pronunciarnos.
El caminar cansino de las mulas nos permitió en la primera jornada observarnos y recopilar detalles. Las formas de montar y desmontar, el descubrimiento de vez en cuando de una cicatriz, el manejo de arreos y armas (aunque estas fueran ahora mas cortas y ligeras), y sobre todo por el estado de alerta que demostrábamos, aunque nos encontráramos en un territorio pacificado.
Llegada la noche, nos dispusimos para que en la hoguera cayéramos juntos, y así fue, solo nos hizo falta el resplandor del fuego en nuestras caras y la carencia de esos disfraces de latinos para sentirnos como antes.
Fuimos guerreros en el ejército de Viriato, bajo el mismo estandarte. El de El Jabalí.
Hablamos toda la noche del pasado y de cómo caímos en desgracia.
Era inevitable que saliera su nombre. Castúlo.
Solo nombrarlo, me abordó, invitándome a realizar los ritos funerarios la noche siguiente. Sabíamos los dos, que de no hacerlo, jamás descansaríamos en paz.
Pocas horas después retomamos la marcha, nuestros ojos no demostraban cansancio ni falta de sueño, si no al contrario.
Durante todo el día, cabalgado juntos, fui explicándole a Obulcón de como fue mi ingreso en el ejército del Caudillo Lusitano.
Castúlo le decía, a pesar de su juventud había demostrado valentía en el campo de batalla y una gran capacidad para influir en la moral de los hombres, manteniendo el grupo del Jabalí muy disciplinado. La justicia era verdaderamente su bandera.
Esas virtudes le valieron para pertenecer al grupo de jefes de confianza.
Viriato ese invierno, se había desplazado desde Ituci hacia Almedinilla, allí decían estar los guerreros mas fieros de la betica. En su camino acampo junto a Torrepadones. Pues no podia continuar la marcha sin antes hacer una ofrenda a los dioses de este santuario.
El Jefe sabía que Castúlo era nacido en estos contornos, así que lo envió a visitar las aldeas de alrededor para captar nuevos seguidores.
Se presento una mañana y reunió al grupo de ancianos que dirigían esta ciudad. Estos dieron la autorización, se entrevisto con los jóvenes de la comarca; yo lo conocía por haber jugado de pequeño con el. La diferencia de edad podría ser de un año, pero su cuerpo curtido en la batalla le daba un aire de más mayor.
Sus dotes de convicción y su cualidades organizativas le valieron para regresar al campamento de Viriato con una treintena de jóvenes entre ellos iba yo. Todos hambrientos de lucha por la libertad, máxime cuando los ibéricos habíamos gozado históricamente de ella.
A la llegada al campamento nos indico que podríamos unirnos al grupo que quisiéramos, casi todos se dejaron influir por los reclamos, plumas de colores y pieles colgaban alrededor de cada estandarte; yo me quede en su grupo más bien por amistad. Su estandarte era el menos llamativo, tan solo la figura de un jabalí, de este solo era llamativo los grandes colmillos del marrano.
Al lado de este grupo se encontraba una tienda bastante humilde. De ella salio un hombre. Se dirigía a darse un baño en la fuente sagrada que había debajo del santuario.
Ese es Viriato, me comento Castúlo. Se estaba preparando para ofrecer su vieja yegua en sacrificio a los dioses. Castúlo me invito a mí y a Obulcón a pertenecer al grupo de los invitados a la ceremonia.
La sacerdotisa abrió en canal a la vieja y valiente yegua, metió las manos en las entrañas sacando en cada una de ellas un corazón.
Antes que la imaginación de nosotros volara y la sacerdotisa interpretara aquello como un mal presagio, Viriato con un gesto, dio por finalizada la ofrenda se levanto y dijo en voz alta “Todos los Guerreros ibéricos tenemos dos corazones”.
Al día siguiente Viriato llamo al grupo del jabalí, y nos comunico la noticia de un emisario.” Cartago ha caído, ahora toda la presión de los romanos caerá sobre nosotros”.
La guerra se endureció, ahora los únicos momentos que tenia para hablar con Castúlo, era en nuestro descansos nocturnos delante de la hoguera. Desde allí veíamos arder las piras funerarias de otros guerreros. “Cada tribu Véntipo tiene unas creencias me decía, unas enbardunan el cuerpo con aceites y perfumes, otras queman el cuerpo junto a sus armas, los Vastures recogen las cenizas y las entierran en urnas, pero pienso yo, que lo importante es el recuerdo, el olvido es nuestro peor enemigo”. Pese a nuestra juventud habíamos visto caer a muchos en la batalla, aunque siempre nos causaba tristeza, aun más cuando era uno de nuestro grupo o de nuestro pueblo. Me dijo para que no me sintiera deprimido, cuando era yo el que daba muerte, que los invasores no tenían alma, que ellos rendían solo culto a su cuerpo, así que cuando morían frente a ti , se acababa su existencia.
Pocos meses antes rendimos honores a uno de los guerreros de nuestra ciudad, Carbuló, lo hicimos a nuestra manera con poca ceremonia; y como siempre recordando sus hazañas.
Pocos días antes del desastre final, andábamos desorganizados, sin tregua para recomponernos por culpa de la Legión X. Nos enteramos Obulcón y yo de tu suerte, nos invadió una tristeza que no pudimos asimilar por culpa de la lucha, no teníamos tregua. No pudimos recoger tu cuerpo ni los despojos de nuestro ejército. Viriato había muerto, y no conseguimos recuperarnos. Después de tantas Victorias, tuvimos que soportar la gran derrota.
Nos alejamos un poco del grupo, y arropando unas cuantas hojas hicimos una pequeña candela y arrojamos en ella nuestros amuletos, no había difunto, ni armas, tampoco ninguna tribu velando el cuerpo, pero yo sabia, que esa poca cantidad de humo era suficiente para ayudar a su espíritu a viajar junto a sus antepasados...

Hoy nos encontramos de nuevo dos viejos amigos. Sobreviviendo de la mejor manera, que es adaptándonos a los nuevos tiempos, ahora conocemos algunas palabras en latín. Pero te rendimos los Honores más arcaicos y los que más te gustaban. La Supervivencia de tus hazañas.
Diego L. Urbano Mármol
Nota: Cuando hago referencia a dos corazones, tambien trato de recordar a Vanesa, su hija. Juntos iniciaron el viaje, para encontrarse con sus antepasados
El otro guerrero muerto(Carbuló) es Vicente Ortiz(el último bohemio de este pueblo) fallecido unos meses antes.

Preparados despues de la Victoria para el reparto de un Botin de Guerra(en este caso fue un pleno al 15 en la quiniela)

La detectoafición Herida

2009-06-20T14:21:00.005+02:00

Estar en posesión de un detector de metales, no debería ser sinónimo de nada, únicamente demuestra que el propietario es detectoaficionado. Tener un cuchillo jamonero en la cocina, no implica a su propietario en un asesinato, ser propietario de un automóvil, no sugiere que el conductor sea un temerario y tener licencia de armas, no significa que este va a utilizarla para un atraco, una matanza o para la caza de especies protegidas.
Un detector de metales no es nada más que un aparato de rastreo, que emite unas ondas electromagnéticas que al entrar en contacto con un metal a unos 20 o 30 cm. emite una señal, que asegura un blanco metálico, nunca de otro material (piedra, cerámica etc.).
Es cierto que para alcanzar la pieza que señala el aparato hay que hacer un pequeño agujero y no podemos adivinar que nos vamos a encontrar en el, podría ser un anillo de oro actual o una moneda de 300 años atrás. La ley para los dos casos es igual, hay que entregarlas, por no ser nosotros los propietarios. Todo lo que es encontrado tiene que ser declarado, sea casualmente o con detector y todas las clases de objetos sean antiguos o actuales.
Hasta hace pocos años, el uso del detector de metales ha gozado de cierta impunidad o permisibilidad. El Detectorista casi siempre ha ido unido al amor por la arqueología y de sus fuentes han bebido numerosos historiadores, arqueólogos y museos.
El auge del coleccionismo en las últimas décadas, ha propiciado el aumento de dichos aficionados, que han topado de lleno con una creciente mentalidad conservadora y una arqueología más profesional, que no permite intrusos sin cualificar.
El hoy entredicho “Coleccionismo” comenzó en el Renacimiento y gracias a él han llegado a nosotros millones de obras de arte (el coleccionismo español, ha evitado la salida al extranjero de millones de piezas).
La inmensa mayoría de los mapas locales de yacimientos están elaborados por estos aficionados y muchas de las piezas que se encuentran en los museos locales han sido aportadas por este colectivo.
Pensar que pasear el aparato por una tierra de labor (el 90% de nuestro termino es así), donde la tierra ha sido movida miles de veces y volteada con arados de más de un metro, con suelos muy erosionados por culpa de las escorrentías, las nuevas formas de laboreo y encontrar una moneda, es saquear un yacimiento y romper los estratos, además de mentira es una locura.
Igual que utilizar el término “Expolio” por sacar un botón de quinientos años que por destruir un palacio Imperial de época Romana.
Viendo el trato que ofrece la administración al patrimonio, siempre hemos pensado que estábamos recuperando y conservando más que destruyendo.
El titulo de este artículo viene al hilo de otro llamado La Arqueologia Herida de Ignacio Rodríguez Temiño donde señala entre otros a los principales causantes del expolio del patrimonio Español; Primero al Estado con la construcción de grandes obras públicas segundo a las administraciones locales y tercero a los tetectoristas junto a las excavaciones clandestinas.
¿Prefieres que se destruya en el campo antes de caer en mano de un particular? Les gusta seguir pensando que el único enemigo de estos yacimientos dispersos somos los detecto aficionados e intentan ignorar otras actividades (“Eres mía o de nadie”).
Pero por fin el “Patrimonio Andaluz está salvado”, la nueva ley (14/2007) en defensa del Patrimonio aprobada el 26 noviembre del 2007, prohíbe el uso de detectores de metales en todo el territorio Andaluz, salvo con permiso de las delegaciones provinciales de cultura.
Las cartas de las Asociaciones de detecto aficionados (representan a miles), antes de la nueva ley al defensor del pueblo Andaluz pidiendo una regularización, aunque han tenido respuesta no han servido de nada. Los permisos que se están pidiendo en las diferentes provincias no están siendo respondidos. Y es que la nueva ley redactada por verdaderos Talibanes de la arqueología, no ha dejado la puerta abierta para el entendimiento.
Así que en España no todos somos Iguales al tener en otras comunidades leyes más permisivas. Igual pasa en el conjunto de Europa, en Inglaterra por ejemplo es legal buscar restos Arqueológicos incluso en yacimientos.
Recordar la frase aquella de Pedro Pacheco en estos casos no nos saca de nada, pero hoy los aficionados a la detección nos sentimos delincuentes indefensos , mientras alguno por 25 asesinatos pasan 18 años en la cárcel, siete meses y veinte días por cada uno de ellos.

Diego Luís Urbano Mármol
Ex aficionado.

SORICARIA

2009-06-15T17:53:00.005+02:00

Soricaria. El preludio de una gran batalla

En memoria de Manolo Carrilero.

Diego urbano Mármol

Corría el año 46 a.C. y la República Romana se encontraba herida de muerte. Julio César ultimaba los preparativos para proclamarse dictador. Pero a muchos kilómetros de Roma, y a pocos de Castro del Río, se producen acontecimientos que al gran Julio empiezan a incomodar.
Su último gran rival, Pompeyo Magno, había caído derrotado poco antes en la batalla de Farsalia. Sus hijos y lo que quedó de su ejército viajaron hacia España donde aún quedaban bastantes partidarios de la causa pompeyana.
Lo que hasta entonces habían sido pequeñas escaramuzas de un grupo de adeptos a la causa, ahora se había convertido en un gran problema para César, ya que habían conseguido formar un ejército con trece legiones, doce mil hombres de infantería ligera y un cuerpo de caballería, en total cerca de ochenta mil hombres; encabezados por Cneo y Sexto Pompeyo, Labieno, viejo cabecilla pompeyano, y Attio Varo, traidor de César.

Viendo César que toda la Hispania se le levantaba, se vio obligado a poner cartas en el asunto. Abandona los temas políticos y organiza su viaje a España. Desde Roma y con un ejército de soldados jóvenes llega a la ciudad de Obulco (Porcuna) en tan sólo 27 días. Porcuna le sirve como campo para organizar la campaña y constituir su nuevo ejercito con el personal reclutado.

Desde los primeros enfrentamientos, a principios de Enero, hasta su culminación, el 17 de Marzo en la batalla de Munda, el escenario para albergar a estos dos ejércitos, que suman cerca de ciento veinte mil efectivos, se sitúa según las crónicas en un círculo de treinta Kilómetros alrededor de Montemayor. A nosotros nos resulta estrecho y agobiante.

No es nuestra misión situar el “campus Mundensis”, rompecabezas imposible de construir si tenemos en cuenta que no existen apenas estudios arqueológicos en esta zona de la campiña cordobesa para ir colocando las piezas que nos faltan.
De las propuestas que se disputan la ubicación de la llanura de la batalla y de la ciudad que le da su nombre, la de Montilla (Córdoba)–Llanos de Vanda y Lantejuela (Sevilla)–Llanos del Águila, es la segunda la más defendida actualmente. Hipótesis avalada por una serie de hallazgos, como es el de un pasador de plata con el nombre A. Varo (lugarteniente de Pompeyo, que murió en el último combate), o son los restos de material de guerra (proyectiles de plomo para ondas). Además si, según una interpretación del capitulo 41, para asediar Urso (Osuna) los cesarianos fueron a por madera a Munda, ésta debía estar cerca de Osuna. Aunque también podríamos pensar que se desplazaron a por material de madera ya construido utilizado en el asedio a la ciudad de Munda, valiéndole la pena alejarse más y no tener que volver a construir. De manera que seguimos sin encontrar el lugar por ser insuficientes estos datos.

Por otro lado si observamos el mapa editado en “La Historia de España”, de Menéndez Pidal, vemos que para situar la ciudad de Munda en Montilla, muchos emplazamientos mencionados en el “Bellum Hispaniense” quedan en interrogación, como es el caso de Ventipo, que el autor lo sitúa cerca de Nueva Carteya y hoy se sabe que se encuentra en Casariche (Sevilla). César cuando se dirigió a Munda desde Ucubi (Espejo) pasa por
Ventipo, de manera que los Llanos de Vanda quedan descartados.

Posiblemente ninguno de estos lugares corresponda a la verdad histórica y convendría buscar su emplazamiento en otra zona de la provincia.
Entre osuna y Córdoba, marcando una línea, estaría Munda. Pero siempre más cerca de nuestra capital, ya que, fue el lugar donde se refugió el grueso del ejército vencido.

Mientras no aparezcan datos que lo demuestren se situará esta batalla según convenga al historiador de turno. Este pasaje es el más confuso del “Bellum Hispaniense”, así que nos vamos a centrar en el primer escenario, Llanos de Vanda, que es el más claro, y por cercanía, el más interesante para nosotros.

César viaja hacia la provincia de Córdoba, su primer acto es intentar levantar el cerco a Ulia (Montemayor), la única ciudad fiel que le quedaba y que se encontraba sitiada por Cneo Pompeyo. Manda a cinco mil quinientos infantes y otros tantos jinetes.
Él mientras se dirige hacia Córdoba con una doble intención, intentar tomarla para montar allí su centro de operaciones resguardándose del duro invierno y obligar a Cneo a mandar ayuda a su hermano Sexto que tiene tomada la capital. César consigue que
Cneo baje la presión sobre Montemayor y ésta es liberada junto a las tres legiones que la defendían.

Sin embargo, Córdoba, con un gran recinto amurallado, se le resiste y sus adversarios, en espera de que la falta de recursos derrote a los cesarianos, no le plantan batalla. César quiere acabar esto cuanto antes, se encuentra cansado y enfermo en una tierra muy hostil.

Julio César descubre que los pompeyanos tienen un importante reducto a pocos kilómetros y aunque bien fortificado, sus silos guardan grandes reservas de trigo. Con el asedio a Ategua comienza la segunda etapa más importante de la guerra. César se apresura a levantar dos campamentos, uno frente a la apetecida plaza y otro que conocemos por “Castra Postumiana” – en una eminencia situada ventajosamente a cuatro millas del principal llamado el campo de Postumio–.
De modo que, de ser ciertas las distancias, no podemos situar este campamento en Castro del Río como alguna vez se ha hecho.

De nuevo a César se le resiste otra población que tiene un gran continente de soldados pompeyanos.
Pero Cneo comete un fallo, confiado en su fuerza, no acude de inmediato en defensa de los sitiados y cuando lo hace, Ategua se encuentra totalmente cercada. Monta su campamento a dos millas del de César y continuamente intenta romper el cerco, pero la caballería cesariana se lo impide, Ategua queda aislada de Córdoba y no puede recibir ayuda desde el exterior.

Comenzamos a ver una guerra en Ategua donde se utilizan toda clase de estrategias hasta el final de la contienda: el material de guerra más sofisticado, espías que se hacen pasar por esclavos viajando de un campo a otro, los conflictos con los soldados y el uso de la población civil en el interior que, presionada por los de uno y otro bando, hace que la convivencia sea impracticable. Además de otras armas psicológicas, como los asesinatos de gente inocente para escarmiento de otras ciudades. El aumento de partidarios de la causa cesariana y la falta de ayuda por parte de los pompeyanos motivará que la ciudad se rinda y abra sus puertas a César el 19 de Febrero del 45 a.C., siendo aclamado como Emperador.

Después de la pérdida de Ategua, César obliga a Pompeyo a maniobrar aguas arribas del Guadajoz para ir arrebatándole progresivamente el control de las plazas fuertes y obligarle a entablar batalla. Se centró en Ucubi (Espejo), Pompeyo dispuso que se fortificase bien la plaza y se construyesen fuertes en todos los alrededores.
Para no caer de nuevo en el mismo error mandó averiguar quienes eran partidarios de César dentro de la ciudad, días más tarde ordenó degollar a sesenta y cuatro personas que se decían afectas al partido de César, ciento veinte lograron huir.

A los pocos días César llega a Ucubi –siempre más inmediato al enemigo y empezó a levantar una línea hasta el río Guadajoz– ¿Sería un atrevimiento situar Ucubi en un punto diferente al actual Espejo? Las distancias me hacen pensar que si el campamento de César estaba muy cerca de Ucubi, construir una línea (de trincheras y empalizadas) hasta el río, conociendo el terreno, sería una obra faraónica e inútil.

Sabemos que Pompeyo después de levantar campo en Ucubi volvió y mandó incendiarla. ¿Podría estar levantado el actual Espejo sobre Aspavia? –viendo Pompeyo que se le cortaba la comunicación con el fuerte de Espejo, distante cinco millas de Ucubis– (el fuerte de Espejo se refiere a Aspavia). El trabajo se realizó –Estando los nuestros ocupados en la obra salieron gran número de enemigos y recibieron una gran descarga de dardos– ¿Estaría Ucubi más cerca del Guadajoz, a cinco millas del actual?

Me resulta difícil creer que nuestro pueblo quedara fuera de esta guerra, bien amurallado y con la cantidad de silos que encontramos alrededor, debía ser atractivo para ambos. Está casi demostrado, a falta de estudios arqueológicos, que en la zona donde hoy se encuentra el cementerio y toda esa loma, existió un campamento, lo que no sabemos es a qué causa seguía quien lo ocupó, aunque históricamente se ha venido defendiendo que a la cesariana.

Contando con los datos que nos ofrece el “B.H.” podemos afirmar que Soricaria se encuentra en el actual Castro del Río (algunos la han situado en Iznajar y Monturque, pero estos quedan muy lejos del contexto).

A primeros de Marzo ocurren hechos muy importantes que obligan a los hijos de Pompeyo a trasladar el escenario lejos de esta parte de la campiña que le está siendo tan desfavorable.

La batalla de Soricaria

El cinco de Marzo se encuentran los dos ejércitos junto a Soricaria, su fortificación le sirve a César para asegurarse la retaguardia. El ejército pompeyano se encuentra entre Castro del Río y el campamento principal de César, siendo descubierto por el ejército de éste que comienza a abrir trincheras para cortarle la ayuda desde Espejo, viéndose obligado Pompeyo a dar batalla. Tiene que salir a toda costa del valle del Guadajoz, está desprotegido, el llano hace la batalla ventajosa para César; así que busca una zona más elevada, teniendo que pasar por un paraje nada propicio. Los dos se dirigen a ocupar la misma altura.
Aunque Pompeyo consigue situarse en un altozano y protegerse. En su salida del llano en desbandada sufrió mucho daño. Su suerte fue que cayó la noche, sino, no se hubieran salvado. En el campo de batalla quedaron muertos trescientos veinticuatro soldados de infantería ligera, ciento treinta y ocho legionarios, además de otros muchos cuyas armas y despojos se llevaron a los reales.

El seis de Marzo Pompeyo volvió a Soricaria, de nuevo rehusó el combate no sin antes sufrir numerosas bajas.
Este día hubo un duelo que prefiero mostrar completo:

XXV. Al día siguiente, habiendo venido al mismo paraje sus partidas de a caballo, hacían lo mismo que oirás veces, pues nadie sino la caballería tenía ánimo para presentarse en terreno igual. Estando los nuestros ocupados en los trabajos, empezaron las tropas de a caballo a tener algunas escaramuzas, y juntamente los legionarios con grandes voces, como pidiendo lugar; de modo que acostumbrados a seguir a las partidas de caballos, se podía pensar que venían dispuestos a la batalla. Salieron los nuestros bien lejos por un hondo valle e hicieron alto en la llanura en terreno igual. Mas ellos sin duda no se atrevieron a bajar a campo raso, sino Antistio tarpión, que fiado en sus fuerzas entró en la presunción de que no había en el campo contrario quien le pudiese hacer frente. Aquí se vio, como dicen, el combate de Aquiles con Memnón. Q. Pompeyo Niger, caballero romano de itálica, salió de nuestro ejército a sostener el combate. Como la ferocidad de Antistio había llamado la atención a todos, aun de los que estaban en la obra, los dos ejércitos se pusieron a ver esta batalla singular. Era dudosa la victoria entre los dos campeones; y así parecía que su combate iba a decidir la suerte de los dos ejércitos. Tan deseosos y afectos cada uno al de su partido…. (Parte del texto perdida en el tiempo)… tenían divididas entre sí la voluntad de los experimentados y de sus favorecedores.
Entraron en la llanura con brioso ademán para combatirse, ambos cubiertos con escudos muy relucientes y hermosísimos por el grabado. Cuya batalla se hubiera concluido luego, a no ser que la infantería ligera, que como dijimos estaba no lejos de los reales, para sostener a su caballería... (Parte del texto perdida en el tiempo)…. Al recogerse nuestra caballería al campo, partieron en su seguimiento los contrarios con demasiada codicia. A este tiempo, levantando los nuestros el grito, cerraron todos con los enemigos, que poseídos del miedo, y puesto en fuga, se retiraron a los reales con pérdida de mucha gente.
Mi opinión es que Cneo Pompeyo pensó dar allí la batalla final y viendo que este paraje le desfavorecía se retiró.
Por demostrar tanto valor ese día, César regaló a la centuria de Casio trece mil sestercios, dos collares de oro al capitán y diez mil sestercios a la infantería ligera.
Contaba un esclavo que se había pasado al campo de César que desde ese día las tropas de Pompeyo habían cogido mucho miedo y que Attio Varo andaba reforzando todos los fuertes. Debió ser así porque las deserciones comenzaron a ser muy numerosas.
Cneo Pompeyo levantó el campamento de Espejo dejando una guarnición y situándose en el lugar donde se produciría la batalla definitiva. César le siguió, estaba en desventaja, pero decidió entablar batalla y dice Floro –pudo leerse el pensamiento de la muerte en su rostro–, imploró a los Dioses que no le hicieran perder en una sola batalla el fruto de tantas victorias. Los dioses lo escucharon.

César comentó: –A menudo he combatido para conseguir la victoria, hoy por primera vez, he luchado por mi vida–.

Derrotados los hijos de Pompeyo cayó también la República Romana. Cayo Julio César regresó a Roma para proclamarse emperador, pero la gloria le duró poco y antes de cumplir un año de la victoria murió asesinado. El divino Julio, ante Munda, cuando se estaba talando un bosque encontró una palmera y mandó conservarla como símbolo de la victoria; de ella nació al poco tiempo un retoño que creció rápidamente, de tal manera, que no sólo igualó al árbol madre, sino que la superó y dicen que por este prodigio decidió que su sucesor fuera el nieto de su hermana, Octavio Augusto, que lo había acompañado durante toda la campaña. Éste llegó a sucederle pero tuvo que utilizar otros métodos, no bastó con la voluntad del Gran César.

Nota: “El Bellum Hispaniense no nos cuenta la realidad de lo acontecido, no es un trabajo imparcial, el autor era partidario de César. En la batalla de Munda se cuentan treinta mil bajas de Pompeyo frente a mil de César, datos poco creíbles. ¦

El Padrino

2009-06-13T13:30:00.005+02:00

EL PADRINO

Si algo me gusta de este pueblo, es la cantidad de recursos susceptibles de ser explotados económicamente. Uno de ellos, en lo concerniente a los de la Historia, se nos muestra casi virgen en su explotación, poco se ha hecho y con excaso beneficio para Castro del río.
Me refiero a la leyenda que existe en la localidad sobre Cervantes y su obra más importante, El Quijote.
Mucho antes, de escuchar el concepto de Turismo Rural, ya se contaba que Miguel de Cervantes estuvo parando aquí, en una Posada, situada en la Cuesta de los Mesones, donde hoy esta construida la Plaza de Abastos; Que fue encarcelado por problemas del cobro de tributos a la Iglesia y que además tuvo un idilio con una mujer castreña, del cual nació un hijo (1).
Podemos afirmar al menos que no es invención actual para el aprovechamiento de esta maquinaria; como se está haciendo en otros lugares.
Documentalmente poco sabemos de estos hechos, tan solo se da por demostrado por los Cervantistas oficiales, que Miguel de Cervantes estuvo en Castro del Río y quizás preso. También es cierto, que de este personaje tan importante de la literatura Española, tenemos poca información de su vida e inexistencia de manuscritos, por no tener, no tenemos ni siquiera un retrato oficial , y si de escritores menos famosos de su época. La historia ha tratado muy mal el patrimonio de Cervantes.
Dice el padre de la Arqueología moderna, en España, el Profesor Martín Almagro en su libro Introducción al Estudio de la Prehistoria y de la Arqueología de Campo, qué unas de las fuentes en la que debe basarse un historiador, para interpretar algún periodo, son los Mitos y Leyendas; estos recursos no siempre claros, proyectan alguna luz.
Con estas cartas jugamos los castreños. A mi entender son todos ases, pero los damos como si fueran sotas.
No nos debemos sentir avergonzados, por demostrar ser Localistas empedernidos. Defendiendo nuestra leyenda. Incluso estamos obligados a exagerarla. Esto es verdad y punto. Ya vendrá, algún oficialista a intentar derrumbar nuestra teoría, pero nosotros ni caso.
Está claro que la ubicación de ciertos hechos históricos, de gran relevancia, por parte de historiadores e investigadores; se basa muchas veces, más en cuestiones políticas, sociales y económicas, que en la propia realidad geográfica. Convirtiéndose estos Magnates Intelectuales, en verdaderos Especuladores de la Historia.

Pongamos como ejemplo, la nacionalidad de Colon y donde están enterrados sus restos.
En Barcelona se realiza una búsqueda de familiares de Colon por medio de pruebas de ADN, tomando saliva a personas con apellidos relacionados con Columbus. El resultado de ante mano se conoce, “Flash Informativo”.
En cualquier lugar y con otros personajes, se lanzan campañas publicitarias con más resonancias informativas, que por ejemplo realizar un Congreso.
Pero este caso, para mi no criticable sino imitable, nos conduce al camino que debemos tomar en bien de nuestro pueblo y de su patrimonio (no podemos amilanarnos por otros sitios con mas potencial económico e imaginativo).
No hemos hecho nada por defender la estancia de Cervantes en Castro del río. Salvo poner su nombre a una calle, que es sin duda sumar una mas a las que ya hay en el territorio Nacional. Colocamos una estatua de un ¿Aceitunero? en el lugar mas visible de nuestro pueblo; y a lo mejor debería haber sido la de Cervantes (no critico ni la que hay, ni al autor; el mismo podía haberla realizado. Es cuestión de encargos).
Las visitas de Cervantes a Castro del Río oficialmente fueron dos, pudieron existir muchas mas, pudo ser que lo eligiera por alguna razón importante; que luego trataremos, utilizar Castro del Río como centro de planificación para sus numerosos viajes por los alrededores.
Lo mismo pasa con su obra mas importante El Quijote, se ha hecho poco caso a sus personajes, una figura del Hidalgo en un lugar poco visible y nada mas.
Y aquí si que nos podíamos explayar, que si se inspiro para su personaje principal en un aceitunero con sus varas, montado en un caballo enclenque, que la idea de Sancho la aportó, uno de tantos arrieros que paraban por esos mesones, que Dulcinea era ese amor que dejó en este pueblo. En esto nadie nos puede contradecir por que aquí cada uno tiene su hipótesis.
Igual que en algunos hechos y lugares. La frase “Con la iglesia hemos topado”, claramente hacia referencia al encarcelamiento y excomunión que le propino la iglesia castreña. Los molinos de vientos, son un fiel reflejo a las Norias Castreñas. Sus chirridos quedarían para siempre grabado en la mente de Cervantes.

Y por qué, Castro del río supone más que otros pueblos para la vida y obra de Cervantes, en otros también se encontró con un montón de problemas. Pués la base más importante es la Leyenda, que forma parte del patrimonio de nuestro pueblo; y no debemos permitir que sea expoliado. La de su aventura con una mujer castreña, ya sea la mujer del sacristán o la hija del posadero, con la que llego a tener un hijo. Y esa es nuestra mejor baza para defender el binomio Castro del río- Quijote.
A Cervantes se le conoce dos hijos, además, los dos fuera del matrimonio. Lo que demuestra, que su moralidad ante este tipo de acciones le preocupaba poco.
La relación con su esposa fue distante, y eso se nota en la poca o ninguna notoriedad que le dio en sus obras. Tambien ahí, desmostramos, que no siempre escribio de personas que participaron en su vida.
La leyenda aquí es bastante parca en explicaciones, no sabemos que fue de ese niño; incluso siempre hemos pensado que seria varón; seguramente esta mujer castreña salvo su honor casándose con alguien que lo apadrino.
Esta es, para mi; la línea mas importante a estudiar y la mas abandonada, por los Cervantista, que quieran completar la biografía de Don Miguel...
Creo que deberíamos crear una asociación o sociedad, con participación publica-privada y ejecutar una batería de acciones. Se podría crear una marca de aceite de oliva con el nombre ejpl Cervantito, un vino, un premio, un trofeo; en gastronomía un plato a lo Cervantes, ejemplo. Arroz con bacalao y chorizo (por cierto muy Castreño. Si del bacalao ponemos las “quijá”, dará más sabor). Fomentar lugares como el de Manjares Cervantes (hoy se encuentra cerrado, pero muy buena idea), una ruta guiada con placas por la villa, La Iglesia de la Asunción, La plaza de Abastos, lugar donde ya hubo una (¿Desaparecida?) y no se ha repuesto o el llano San Juan, donde la Leyenda sitúa la cárcel. Los sobres de correos que salen de Castro podrían llevar un membrete. Poner símbolos en la hosteleria y miles de cosas más.
Pero lo mas importante es buscar un PADRINO, un historiador o algún escritor sobornable literariamente, que apoyara esta tesis, aunque para eso pagáramos nosotros la edición de su libro (cuanto más prestigio tenga mucho mejor), nos pondríamos en contacto para la próxima edición del Trivial, con el autor, para que una de las preguntas en Historia o Literatura. Fuera. ¿Dónde comenzó el Quijote? - Respuesta * en Castro del Río. Previo pago de su importe, claro está. Y muchas actividades más que irán surgiendo.
Además debemos contar con las “Casas Castreñas” en otras provincias, sus componentes podrían ejercer de embajadores, para eso no se puede dudar y seguir contando “dicen que Cervantes estuvo preso en mi pueblo, tuvo un hijo y alli comenzo El Quijote” sino que es verdad. Sin miedo a resultar cateto ilustrado .
Toda estas acciones nos darían resultados económicos, al ser el pueblo llano el objetivo de estas proclamas y dejarnos de un público Cervantino de élite como los que vinieron al Congreso. Que poco o nada nos pueden dar. Como es el caso de uno de los participantes, Daniel Eisenberg, que a parte de dadle caché al Congreso con su presencia, no nos ayuda en nada haciendo declaraciones como:
< - Castro del Río se ufana de ser nada menos que el lugar del primer encarcelamiento de Cervantes. (Peor todavía, pero esto no lo mencionan, es que allí fue brevemente excomulgado.) Se supone que Castro seria uno de los lugares de peor recuerdo de Cervantes, el fin de un viaje suyo, donde dio la vuelta para volver a Sevilla. Los castreños no se arrepienten de haberle encarcelado, sino que lo celebran. En Castro hay, desde luego, la placa conmemorativa, aunque en lugar escogido arbitrariamente, pues no se sabe donde estuvo la cárcel del siglo XVI. Y basado en su encarcelamiento, se saca la gloria castreña de haber sido en esta cárcel donde Cervantes comenzó la redacción del Quijote (tesis rechazada por todos los Cervantistas actuales).>

A lo mejor en este pueblo nadie se atrevió a comentarle a este magnate de la Literatura, lo del hijo y que es la leyenda popular, la que fija estos lugares en la geografía Castreña, sin recordarle que ya tuvimos una placa hace bastantes años.
Gracias a Castilla del Pino por adherirse a la hipótesis de algunos estudiosos como el ultimo biógrafo de Cervantes, Jean Canavaggio que sugiere que fue por entones y aquí donde comenzó a gestarse el Quijote.
En definitiva, lo que hay que conseguir es crear reclamos para que la gente visite Castro gracias a Cervantes y si no es así que la persona que venga casualmente se valla con el convencimiento que ha estado en la cuna del Quijote.

Diego L. Urbano Mármol

(1) Leyenda popular, Castro del Rio del Rojo al Negro. Francisco Merino Cañasveras pag. 47

El Quinto Pino

2009-03-16T20:30:00.017+01:00

El quinto pino
DIEGO URBANO MÁRMOL
Iniciado el siglo XXI aparece un fuerte interés por el tema templario, gracias a la aparición de numerosas obras literarias.
A mí, sin embargo, el interés me vino por diferente vía. La noticia del hallazgo de un fragmento de un documento templario en el que aparecía la referencia -Encomienda de Castro del Río-. Esta información me llego de mano de un viejo comerciante granadino que lo había encontrado en el derribo de una casa solariega de esa capital.
¿Los templarios en mi pueblo?.
Tanto me llamó la atención que comencé a indagar.
Lo primero que descubrí fue una inscripción en piedra de una bula pontificia sobre ciertos beneficios al pueblo de Castro que se encuentra en el Museo Catedralicio de Ceuta. ¿Por qué beneficios a este pueblo?
Hasta la desaparición de los templarios, gran culpa tuvo el papa Clemente V, esta orden recibiría numerosos favoritismos de la iglesia.
Son muchos los autores que ubican una Encomienda en nuestro pueblo, otros sólo que tuvieron propiedades. Ahora bien, el dato más fidedigno lo aporta un manuscrito de Bartolomé Sánchez de Feria , en el que hace referencia a las propiedades de la orden en nuestra villa.
Ya sabía que habían estado aquí, la cuestión ahora era descubrir como llegaron y el lugar donde se establecieron. Esta encomienda, de ser cierto, se convertiría en casi única en Andalucía y la más cercana al Islam en esos años de la reconquista.
En 1236 Fernando III ocupa Cordoba, la joya del antiguo califato, repartiendo algunos meses después más de 500 kilómetros cuadrados entre las órdenes que le habían apoyado. En este reparto fueron los templarios los más favorecidos.
En 1240 Castro del Río pasó a manos cristianas bajo pacto, manteniendo la extensión que había tenido en época musulmana. Como en la capital la mayor parte, sin duda, pasó a manos templarías aportando, a su ya rico patrimonio, una gran fortaleza rodeada de tierras muy fértiles
Castro se encontraba en vanguardia de los reinos cristianos frente a Granada, encontrándose en las vías de penetración de las rutas marcadas por el valle del Guadajoz. Lo que hacia necesario la presencia de estos monjes soldados acostumbrados a vivir en zonas fronterizas y de inestabilidad.
No conozco ningún trabajo de los realizados sobre nuestro Castillo o nuestra Parroquia que hable sobre sus orígenes templarios, sin embargo, las recientes obras de la Asunción habrían podido sacar a la luz un enterramiento templario en uno de los laterales del altar mayor. Era costumbre de ricos y nobles donar sus bienes a la orden para poder ser enterrados con las vestimentas del Temple.
En definitiva, continuaba sin encontrar un edificio para ubicar la encomienda al haber desaparecido todo vestigio de sus símbolos.
Buceando un poco más en las características y leyendas de esta orden, en sus mitos y en su posible parte esotérica, sólo podía imaginarme un lugar. ”EL GRAMALEJO”(Agramalejo).
El caserío del Gramalejo esta situado a unos dos kilómetros del pueblo, hacia la carretera de Doña Mencía –antiguo Camino de los Silos– y a pocos metros de las antiguas ermitas de Santa Rita y San Marcos. Enclavado en un cerro bien pronunciado, dotándole de un carácter vigía y defensivo.
En la ladera de este cerro se encuentra uno de los campos de silos mas importante de la zona y, aunque hoy están todos tapados, hasta hace pocos años se dibujaban algunos en la superficie; por la proximidad a varios yacimientos romanos hacen suponer que sean de esa época, siendo reutilizados en época medieval.
Las primeras noticias de este extraño lugar las tuve hace más de veintitantos años, las recuerdo perfectamente, sentados en círculo a la puerta de la casa Mendoza una noche de verano –seguramente imposibilitados al juego de correrías por culpa del calor– contando viejas historias. No consigo dibujar las caras de los contertulios y su situación en el corro, pero podría ponerles los nombres a todos. Eran “los de la villa”.
La primera historia hablaba de la prisión que sufrió Juana la Loca en un torreón del palacete donde estábamos apostados. Había pocos datos, pero que estuvo presa allí era seguro.
La segunda era más extensa y se acompañaba de una cantidad de datos impresionantes, además en este relato el narrador contaba con la ayuda de numerosos testigos. La casa del Gramalejo por lo visto era una casa misteriosa, habitada por duendes, martinillos o espíritus –aquí no había acuerdo general–. Los últimos propietarios tuvieron que abandonarla por la acumulación de fenómenos extraños, muebles que se movían, cajones que se abrían y cerraban, candiles que se encendían y apagaban, objetos que cambiaban de lugar etc. Incluso, ya deshabitada, muchas personas habrían visto, al volver del campo anocheciendo, movimientos de figuras y luces tras las ventanas.
La narración añadía que antaño fue un convento habitado por cinco monjes que fueron asesinados de forma violenta y por eso sus espíritus vagan por el recinto. Estos fueron enterrados a los pies del cerro y para señalar el lugar plantaron un pino encima de cada una sus tumbas. Cinco pinos formando una extraña figura geométrica. ¿Un pentágono?
Otra versión decía que era un rey el que allí estaba enterrado, en la cabeza y en cada extremidad habían plantado un pino. –Yo me quedo con la primera–.
Aquella noche, como no, se organizo una visita para la tarde del día siguiente.
Muchos, por lo visto, habían regresado antes de llegar; otros, por una apuesta, habían hecho el viaje solos; incluso uno, decían, lo hizo de noche. Pero era lógico. “Era el más valientes de la villa”. Salimos diez o doce, creo que todos íbamos armados; yo eche la mía, la del Ancla. Cogimos por el Camino de los Silos, al terminar la cuesta El Arca, ya se divisaba el edificio. Ya era imposible dejar de mirarlo. Seguía una pequeña recta y sobre la mitad, a la altura de un pilar de obra, –parte de un pórtico–, giramos a mano derecha, dejamos la carretera y entramos por un olivar en dirección a los pinos que destacaban sobre los olivos. Si pasabas de de allí eras casi un valiente.
Con graznidos nos recibieron los habitantes de un nido de grajos que había en la copa de uno de aquellos pinos, todos tragamos saliva, eso seguramente era el aperitivo. In situ comprobamos la forma tan extraña que producían los árboles.
Subiendo ya el último “pecho” –más bien parecía que íbamos a tomar un castillo– yo al menos iba perdiendo el miedo. Cuando llegamos por fin a la cima. ¡Sorpresa, no había nadie defendiendo el recinto! La vista era impresionante. Alguien golpeo el suelo para que escucháramos el eco ¡Oíd, como todo esto esta hueco! Efectivamente, esa era la sensación.
Al entrar en la casa nos encontramos un gran patio y a mano derecha una de las habitaciones que estaban techadas tenía escrita en sus paredes cientos de iniciales de anteriores visitantes, nosotros hicimos lo mismo. El guía nos llevo hacia una pared en la otra habitación cubierta, en ella, presuntamente, una pareja de la guardia civil dejó constancia de que había visitado el lugar tal día y tal hora, firmaba un cabo, dándole al asunto un carácter más oficial.
Todos guardabamos un gran respeto. A los espiritus no hay que molestarlos.
A pesar de todo repetí al menos cuatro veces más la expedición, la ultima, motivada por la noticia de la aparición de una pintura –al óleo– de un ser extraño, en unas de las paredes. El autor había dotado aquella figura diabólica de unos colores muy vivos e impactantes. Aquel día pensé que aquélla figura representaba al guardián del recinto. Hoy le pondría nombre a ese idolo. BAFOMET. No se si queda algo de aquella representación templaria, pero sería lastimoso que como obra de arte se hubiera perdido.
¿Por qué el autor –dicen que aún quedan templarios– quiso mantener y atizar la leyenda de ese lugar? ¿Qué estaba protegiendo?
El temple desaparece oficialmente en 1313 y en la peninsula ibérica no se persiguió con la misma violencia que en el resto de Europa. Veinte años después se producen unos acontecimientos en Castro que viene a demostrar que esos soldados de elite todavía perduraban en nuestra localidad. Muhamad IV sitia Castro con una gran hueste durante tres días sin conseguir tomarla. Parece casi imposible que esta fortaleza con más de cuarenta torres pudiera ser defendida con tan sólo trescientos hombres hábiles a no ser que parte de estos defensores fuesen un grupo de extemplarios.
Una vez expulsados los moriscos de Andalucía la razón de ser de estas órdenes militares tocó a su fin.
Muchos de los templarios, que fueron declarados inocentes, quedaron libres y recibieron un subsidio de los bienes que pertenecieran a la orden para terminar sus dias viviendo con dignidad manteniendo los tres votos monásticos.
Castro era el sitio perfecto para adoptar, tanto a los que se retiraron, como a los que se convirtieron en simple frailes. Y el Agramalejo era el sitio perfecto para pasar desapercibidos. Cerca a una importante vía de comunicación como era el camino hacia Granada, a solo un kilómetro del río, cerca del manantial de agua dulce del Arca –La Alcubilla–, junto a un montón de silos camuflados en la tierra, etc. Todo esto hacia que el lugar fuera el apropiado para instalarse para siempre y esconder su preciado tesoro.
Desconozco aún en cual de los importantes Cambios Sociales, que han ocurrido en los ultimos siglos, el lugar fue deshabitado.
A ciencia cierta puedo asegurar que el lugar esconde algo y está bien protegido.

He visitado el lugar despues de al menos venticinco años, me acompañaba mi tropa, armados con algunos palos que encontraron en el camino.
Solo quedan dos arboles, que por cierto, me ha corregido el Perito Centella, y "son cipreses".

Detalle del enlucido muro trasero.