Salvar al Molino Ryan

 

             Salvar al Molino Ryan.

Hace unos días, unos amigos míos, paseando por la ribera, observaron como una cabra estaba pasando serios apuros para salir del río. Al parecer se había arrimado tanto que la tierra húmeda en pendiente le había servido de trampolín hacia el agua.

Viendo que la cosa se complicaba decidieron intervenir. Es el acto reflejo que solemos tener los humanos. Sin pararse a pensar; si esa cabeza animal  que  sobresalía era la misma representación del diablo o si  de un acontecimiento que se adelanta en un día al de su sacrificio en el matadero, bajaron hasta la orilla para intentar ayudar al pobre animal. Necesitaron los brazos de tres hombres, que, aunque con bastante dificultad lograron poner a salvo al caprino.

 Todos sabemos que tal especie da mejores quesos que derroche de simpatía, pero. Ahí queda la gesta. Luego descubrieron que estaba preñada, así la dificultad añadida de salir por su propia fuerza.

Este hecho verídico me va a servir como  introducción al tema que os traigo.  

Se sabe que desde la prehistoria que los pueblos ribereños han gozado de un adelanto social y cultural al de los pueblos sin acceso a ríos.  La fuente de vida  y los recursos que aporta el tener agua cerca y la navegabilidad en muchos casos de ellos, propiciaron el asentamiento de grupos humanos y por ende, el comercio con otros pueblos.

Castro del Río  desde los primeros asentamientos ha mirado pendiente a su río. Es ahora, en los últimos años, cuando parece que le hemos dado la espalda al Guadajoz.  La desaparición de la huerta, la falta de pesca, la pérdida de utilidad para el baño y el recreo han propiciado que el castreño mire al río como parte del paisaje, y poco más.

La construcción de la presa favoreció la continuidad del cauce durante todo el año, y el control de las crecidas. Hoy en día es normal ver más caudal de agua en verano que en invierno. El motivo es el de mantener los  cultivos  en su entorno y en los del Guadalquivir.  En los terrenos convertidos al regadío en las últimas décadas  tan solo vemos beneficiado el olivar. Con las construcciones de grandes balsas y la mecanización de los riegos  se ha podido llevar el líquido elemento a zonas inimaginable. El contacto del hombre con el río no pasa de un automatismo.

Pero  la cultura ribereña  influye en el paisaje y en la arquitectura más de lo que imaginamos, también hemos dicho que en el carácter de sus habitantes.

No es menos cierto que en los últimos años ese paisaje está cambiando a paso agigantados. Estamos perdiendo la huerta y sus casas, los secaderos de tabacos, los tejares, las azudas, las torres de los molinos de vigas, los molinos y las norias. Y lo peor dejamos perder hasta los vestigios de estos.

Es por ello que nuestra generación tiene hacerse responsable de la conservación y/o recuperación de estos, o al menos de algunos, elementos.

Castro del Río destaca en el último siglo más por destruir que por conservar su patrimonio. Y no, los castreños en general no somos culpables, no podemos culpar a un pueblo entero. Es responsable a primera instancia el que ejecuta el daño y en segunda la generación de castreños que ha debido defender con uñas y dientes el legado que recibimos de nuestros ancestros. ¿Cómo voy a sentirme culpable por la pérdida de la Fuente de San Roque? En todo caso algo de culpa por el yacimiento de El Arca.

 Lo que quiero decir por si no se me entiende, es,  que estamos obligados los de ahora a proteger lo que tenemos por lo menos.

Una vez que has llegado hasta aquí  debes haber atisbado el motivo de mi proclama.

Desde hace unos años atrás; desde diferentes grupos e instituciones, incluso de  particulares de forma esporádica, aislada y anárquica, se viene hablando del abandono del un edificio que todos solemos ver a diario. Me refiero al molino “Poncima”.

No puede la sociedad castreña de turno cometer más fallos. Debemos concienciarnos que hay que salvarlo, y cuando lo estemos, promover las acciones pertinentes para que el gobernante de turno ejecute.

Lo primero que quiero recalcar es que cualquier particular, institución u organismo puede presentar un dossier en la Delegación de Cultura argumentando y documentando los motivos por los que se quiere inscribir en el catálogo como Bien de Patrimonio Cultural  o cualquier otra categoría, y por lo tanto, su defensa. Sea quien sea su propietario. 

¿Y por qué ese empeño por ese edificio cochambroso?

Porque es lo poco que nos queda de nuestra cultura, de nuestra manera de ser, de las huertas, de los buenos hortelanos, de las acequias, de los bañaderos y las azuas, de las norias, de los molinos de pan, de las pesca de barbos, de los lugares de ocio, de las alamedas. En definitiva, de la vida de este pueblo, y de la muerte también en ocasiones.

Recuerdo que en el museo Arqueológico de Doña Mencía mostraban un cangilón cerámico  que decían de origen romano hallado en Castro del Río, no sé yo si la datación es la más correcta, pero ahí lo dejamos.

Este edifico que está a la vista desde el llano de la Fuente es un edificio del que tenemos noticias desde el siglo XVIII por un pleito, al menos  su noria.

“ De 1730 data un pleito recogido por José Rodríguez Molina, “sobre riegos de tierras en el sitio de la Rinconada y una azeña, azua y noria en ellas”, donde se registran las labores llevadas a cabo para la reparación de la noria que se hallaba instalada junto al molino de Aguayo o de Poncima y que incluye algunas noticias muy interesantes sobre sus características. En dicho documento su propietario, Pedro José de Aguayo, manifiesta “que en el sitio del Río Viejo de esta villa tengo y poseo, por mia propia, una guerta que se riega con noria de buelo antigua del río Guadahoz” y que en dicho sitio “están las más de las norias de la Rivera de esta villa, pues con una se riegan guertas de diferentes dueños”. El propietario acuerda con un albañil y un carpintero la reparación de la misma quienes, tras visitar su emplazamiento, “declaran que para aderezar la noria de buelo que tiene la guerta del referido en el sitio del Río Viejo, y aviendo visto y reconocido la postura en que está, hallaron no poder andar en la canal en que de presente se halla y para que pueda andar es preziso mudar la dicha noria a la canal que está inmediata de la azeña de pan moler y para la dicha azeña hazer otra canal de lo cubierto de dicha azeña para que pueda moler la piedra que de presente tiene, y que de otra forma no podrá andar dicha anoria por estar refundido el muro della” (J. Rodríguez Molina, Regadío Medieval Andaluz, Granada, 1991, pp. 104-105, 147-148 y 176). “

 

Dicen que Guadajoz significa  “río del pan” por la cantidad de molinos harineros que se encontraba en su cauce en época del dominio musulmán.

Existen numerosas publicaciones en Andalucía referente a la arquitectura hidráulica  y su uso que se basan en informaciones aportadas por los protocolos notariales castreños que se mantienen desde el siglo XV.

Para la recuperación de la noria de la Albolafia  se utilizó el patrón de la noria Castreña del Repiso.

Juan Bernier, creo recordar (hablo de un libro sobre la provincia de Córdoba que me prestaron hace muchos años) le dedicó unos versos a las norias castreñas titulado “El llanto andaluz de las norias”. He intentado dar con él de nuevo pero por el momento no lo he conseguido.

Hasta los años 80 se han podido ver norias en Castro del Río, las más famosas la del Repiso y la de Carbonell. Hoy en día o hasta hace pocos años tan solo quedaba una noria intacta río abajo, y se intentaba mantener en secreto porque era metálica. Desconozco si se mantiene o ha sucumbido a alguna crecida o peor aún, si ha sido descubierta por los recuperadores de chatarra.

Porque  ese edificio es el vestigio de todo esto. Ese edificio es núcleo de la cultura castreña, de su sociedad y de su economía. Castreños no podemos fallar una vez más.

Por todo ello el ayuntamiento debería de clarificar la propiedad  y  ponerse en contacto con su o sus  propietarios para poder llegar a un acuerdo que deje a todas las partes satisfechas.

Una vez en propiedad municipal someterlo a una restauración y puesta  en valor. Recuperando la noria  y uso al edificio para actividades culturales.

Le doy las gracias a Paco Cívico por aportarme algunos apuntes históricos y a Lolo por pasarme un montón de fotografías.

Diego L. Urbano Mármol.

Pequeños detalles Castreños. La Virgen de los Remedios

Pequeños detalles Castreños. La Virgen de los Remedios

  En estos días de confinamiento obligado trata uno de ocuparse de cosas que normalmente no se tiene tiempo.

  Asomado al balcón me distraigo con unas maniobras que está llevando a cabo el ejército Francés en el Llano de la Fuente. Intrigado por lo que ocurre en un círculo que se ha formado de soldados gabachos pongo atención y distingo entre ellos a algún representante de la autoridad castreña. Carcomido por la curiosidad saco los “avíos” para la correcta protección. Mascarilla, guantes y una vieja escafandra que regalaban al comprar Veinte mil leguas de viaje submarino, salgo a la calle raudo y veloz. No llamé la atención por el variopinto desfile de uniformes militares.

  Me acerco y pongo oídos. En el centro se encuentra un tipo dando unas explicaciones.  En sus manos porta un extraño artilugio. De su conversación y de mi pobre conocimiento del traductor  francés  “pasque lóto de notre papa ne marche pas) extraigo unas pistas que junto a lo que me comenta el comandante del puesto de Castro del Río y a lo que tenía visto en televisión deduzco que se trata del famoso “soldado volador francés”.

  Después de varias horas; Franky, que así se llama mi nuevo amigo parisino,  se había percatado de mi profundo interés por lo que estaba allí ocurriendo. Se dirigió a mí con un vocabulario más o menos de los Pirineos, medio Francés medio Español. Me dijo algo así, como que, si quería probar:” donne vus son delamatine”. Decliné la invitación, pero, si le pedí que me hiciese llegar algo que estaba a una cierta altura y que no era accesible para mí y de camino le veía volar. Encendió las turbinas de su artefacto y yo apunte con mi dedo el sitio. Se estaba elevando hacia el lugar señalado.

 

  Como mi petición le resultó un sacrilegio; era un hombre de fuerte convicción, cosa que observé cuando me hacía gestos negativos con la cabeza (como si yo fuese a  apropiarme de lo que no es mío).Tampoco se me había escapado el detalle del crucifijo que llevaba colgando de su cuello. Le señalaba desde abajo que me conformaba con unas fotografías. “Photo, photo” le gritaba cuando ya se encontraba en las alturas. El ruido de los motorcillos a reacción y mis voces causaban un enloquecedor sonido muy impertinente para el oído, aquello se agravaba con el eco formado entre la torre y la muralla  de la Plaza del Romano.  Tuve que echar mano al lenguaje internacional de gestos; donde se ponga este que se quite el Esperanto, ¡donde va a parar!. Improvisé  rápidamente y tomé una cosa imaginaria que agarraba con las manos; ambas, jjj,  y me lo lleve a la altura de los ojos. Le guiñé mientras con el dedo índice  realizaba un movimiento como si pulsara algún botón. No tardo en entender lo que le estaba indicando, a eso si accedió.

 

  De hecho, con esas fotografías, llevo entretenido en mi retiro varios días y ahora, espero, que algunos de vosotros también lo hagáis, por los menos por unos minutos.

  Siempre te lo agradeceré “Soldado Volador Francés”.

  El tema que me trae, trata sobre unos de esos pequeños detalles que podemos encontrar en cualquier lugar de la villa de Castro del Río. Muchas veces pasan desapercibidos para la mayoría. Bien, porque nos acostumbramos a su presencia, y no reparamos en nada más. Bien, porque no están accesibles a la vista.

  Esto pequeños detalles tampoco suelen ser objetivo de estudio de los eruditos locales al carecer de mucha importancia, a ellos me he encomendado para recopilar información pero  poco o nada he llegado a conseguir. Es por ello por lo que parafraseando el refranero español, tiro de aquel que decía “La gracia del barbero es sacar patilla donde  no hay pelo” y basándome en lo que hay intentaré sacar “una historia” manejando  datos reales.

La Hornacina de la Cuesta Martos.

Introducción.

   “Una hermosa visión se nos presenta desde la carretera viniendo de Espejo, con el caserío pegado a la verde ribera del Guadajoz y sus dos puentes paralelos (….) Cuando llegamos más cerca, descubrimos que lo que era una villa abierta a nuestros ojos ha sido con el tiempo una ciudad fortaleza, y que las murallas y torreones la abrazan todavía desde la clave defensiva del cúbico castillo”. Así es como se imagina Juan Bernier, autor de estas palabras,  como debió ser Castro del Río en la Antigüedad: Fuertemente torreada. (1).

  Como ya sabemos el recinto de la villa estuvo fortificado y protegido por cuarenta torres.  Estas han sido modificadas en multitud de ocasiones. La obra principal es de época medieval pero según Jorge Forné, (2) está levantada sobre otras construcciones más antigua.  De época Romana y Musulmana.

  No voy a entrar en más profundidad sobre la fortaleza y si en la puerta principal de esta, que es donde encontramos cierta información del asunto que nos trae. La hornacina donde se le da cobijo a una pequeña imagen de la Virgen de los Remedios

  La situación de la puerta nos hace pensar que inicialmente solo sería la única vía de acceso a la población, fuertemente defendida por el castillo (3) .

  En el mismo lugar sitúa Forné la puerta de la fortificación romana al hacerla coincidir con el final del Decumano Máximo.

   El origen del nombre de la puerta de esta villa se debe a la incursión que hicieron los de Martos en 1232, capitaneados por D. Alvar Pérez de Castro y D. Tello Alonso de Meneses, “internándose en el país enemigo llegando hasta Castro del Río, talando los campos y matando muchos moros. Continuando sus excursiones este valiente caudillo y debilitando al enemigo se determinó caer sobre Castro con una buena hueste y apoderándose de una puerta de esta villa que se llamó de Martos por haber entrado por ellos la gente de allí, se hizo dueño de Castro en 1232 y reparó sus muros y torres”. ( 4).

  “Posee la gloria nuestro Castro de haberse por él, abierta la puerta a la conquista de Córdoba. Levantando la cruz sobre las torres de Castro, y desalojado el infame Alcoran de su recinto, se edificó en el cercado de la villa una iglesia bella dedicada a Nuestra Señora de la Virgen María con el titulo de Asunción.”(5)

  Debió Castro pasar de nuevo  a manos enemigas, pues para Nieto Cumplido la Fecha de la conquista por Fernando III es la de 1240 o ha podido haber un error de transcripción por algún cronista de la época al copiar el año.

 

  Hoy en día no queda ningún vestigio de la Puerta de Martos, tan solo unas de las torres que pertenecían a la defensa de esta. Actualmente está desmochada y mimetizada con obras posteriores y es la que conserva la imagen de la Virgen de los Remedios.

 

  Parece ser, que hasta los años cuarenta del s. XVIII se mantenía en pie dicha puerta que se encontraba unida a la muralla de la fortaleza. Los únicos datos sobre ella los proporciona R. Ramírez de Arellano, quien a su vez lo copia de una obra manuscrita anónima. “La puerta principal llamada de Martos, única en los tiempos antiguos de la plaza, estaba colocada en la rinconada que dejaba el martillo saliente oriental del alcázar, entre el postigo de la casa que habitaba Dª Josefa Luisa Mazuelo y la torre de la Virgen de los Remedios, rebajada en el día, la que con  otra que estaba donde hoy el caño, formaba la dicha puerta y clave con su contrapuerta y taladro, garitón, arcos de cantería, almenillas, miras, viseras y vistosos remates; todo pertrechado como la puerta del alcázar,; en el antemural de ella había otra denominada el rastrillo e la Plaza, sostenida por el adarve, y alto lienzo del alcázar; en la puerta principal de la plaza asistía la gran guardia, la que de miraba sostenida en la barbacana, y segundo torreón del alcázar, por una parte, y por otra de la Virgen de los Remedios.”(2)

  “También por la venida a esta del Señor Rey don Felipe V, el animoso de feliz memoria, en el año de 1733, cuando de Sevilla mudo la corte a Madrid, teniendo preparado alojamiento a S.M. en el colegio de San Pedro Y San Pablo, juzgando no cabrían las carrozas por la puerta, se hundió el muro de ella que unía con el castillo para que pasasen con desembarazo. 

  “Luego en el año 1743 se quitó y destruyo la citada puerta hasta los cimientos con el fin de hacer amplísima la entrada a la villa y el mismo año la sagrada imagen de María Santísima de los Remedios, que estaba colocada de tiempo inmemorial sobre la clave de esta puerta, se trasladó a la torre contigua, ya rebajada de su altura, la que ahora sirve de azotea en las casas del vivario eclesiástico D. Juan de la Peña Tercero”. (3).

  En definitiva y como conclusión arquitectónica pienso que de existir la puerta  podría ser una de las obras de ingeniería militar más importante de la provincia. No es así, desgraciadamente.

  Volviendo al hilo que nos trae, y después de trasladaros toda la información posible sobre el lugar inicial donde se halló la figura de la Virgen; hoy desaparecido, nos centraremos en el lugar donde actualmente se alberga.

  Desde ahora mezclaré conjeturas con hechos reales y pensamientos en voz alta. Serán los expertos en escultura religiosa; que me lean, los que tienen que aportarnos algo más. Yo se lo pongo en bandeja.

  Castro del Río pasa a manos cristianas bajo pacto. Fernando III se hace dueño y señor de la villa. Dice la leyenda que el rey llevaba en las alforjas de su caballo una pequeña talla de la Virgen que depositaba en cada población que ganaba a los moros.

  Aunque existen imágenes del Remedio que iconográficamente pertenecen a los siglos XII y XIII, no consta que hayan recibido esa denominación en sus orígenes. Es muy corriente que imágenes antiguas de la Virgen María, sin título especial, lo recibieran en tiempos más modernos.

  No quiero decir con esto que la imagen que actualmente existe sea la primitiva que se colocó en la puerta de la fortaleza cuando Castro se convierte al cristianismo, ahí lo dejo. Si me parece  a simple vista  que la pequeña figura actual es bastante antigua.

  Por el paralelismo con otras imágenes puedo aventurarme a englobarla en el estilo Barroco y  que  esta haya podido ser repintada en algún momento; no muy lejano; con más corazón que acierto. Pongamos de ejemplo al Ecce Homo de Borja o más recientemente, la talla de San Jorge del pueblo de Estella. No hay que extrañarse de nada.

 

  Como muchas de las esculturas góticas tardías esta muestra a la Virgen de pie con el Niño en brazos. Por regla general, la Virgen María lleva al Niño sobre su brazo izquierdo de acuerdo con el instinto maternal, aunque esta lo hace con el  brazo derecho (consultado el detalle con mi amigo el párroco de Espejo, don Francisco García, me comenta que dependía de la influencia de la escuela del autor). Cualidades de esta época son también que ambos gozan del mismo protagonismo y que las representaciones dulcifican el rostro y la postura de madre e hijo. La de Castro ambos mantienen una aptitud sonriente.

Advocación de Nuestra Señora del Buen Remedio.

  La palabra Remedio viene del latín: Remedium, que etimológicamente significa medicina, medio de curar y sanar, lo que restablece la salud; y en sentido figurado indica cuanto sirve para las enfermedades del alma. La advocación de Nuestra Señora del Remedio, conserva y retiene ese doble significado. Según el religioso trinitario Fr. Bonifacio Porres, la advocación del Remedio no es unitaria, y pudo comenzar a la vez e independientemente en diferentes lugares, las cuales coinciden solo en título, pero en muchos casos narran historias y leyendas propias, como sucedió con otras advocaciones marianas. Pero cuando se habla de la Patrona de la Orden Trinitaria y de los lugares a donde tradicionalmente ha llegado esta devoción por el apostolado de los religiosos de dicha orden o de los fieles o cofradías relacionadas con ellos, se le puede encontrar ya sea en singular: del Remedio (Como en Cataluña), en plural: de los Remedios (Algunos lugares de España) o acompañado de adjetivo: del Buen Remedio (como en Francia e Italia). Es menester aclarar que en otros lugares, especialmente en España, se han "trinitarizado" muchas imágenes de la Virgen del Remedio (o de los Remedios), cuyo origen no guarda relación alguna con la Orden de la Santísima Trinidad.

   El culto en la localidad, a saber, ha venido  profesado en época reciente por los habitantes de la casa contigua, la familia Jiménez. Estos, por lo que me cuentan, han ido compaginando el mantenimiento de la fachada de la casa de su propiedad con el mantenimiento de la hornacina. En los últimos años la casa se encuentra deshabitada y por momentos  podemos apreciar el abandono de  los dos lugares. En estos momentos el sagrado lugar se encuentra en un estado notable gracias al Consistorio Castreño, su legítimo dueño por cierto.

   La pequeña escultura; según me dice mi hombre volador es de madera, se encuentra prácticamente a la intemperie, tan solo está protegida por una reja metálica y la techumbre del hueco,  pero esta está expuesta a las rachas de viento y lluvia; de ahí su mal estado de conservación. Es posible que en otros tiempos haya estado protegida con un marco de madera y un cristal, según información a pie de calle.

  También recientemente; aunque yo no lo recuerdo, sin poder determinar la fecha, se debió actuar con una obra de mantenimiento. “Mejorando” el lugar  con unos azulejos blancos y un enlucido.

Conclusión

  Mi opinión es la de que debería estudiarse, y en caso de tener la importancia que pienso, someterla a un proceso de restauración  siendo restituida por una copia o otra de menor importancia, para luego conservarse en un lugar de mejor salvaguarda (6).

 

 

 

(1)    Los pueblos de Córdoba Caja Provincial de Ahorro de Córdoba. 1992

(2)    Castro: Estructuras defensivas de un Hisn en Al-Andalus. Jorge Forné León. 2003

(3)    Castro del Río. Estudio histórico del barrio de la Villa. Juan Aranda Doncel. 1987

(4)    Disertación Histórica sobre Castro del Río. Perteneciente al conjunto histórico Provincial. Ramírez de Arellano

(5)    Disertación Histórico-Geográfica sobre la antigüedad de la villa de Castro del Río. Bartolomé Sánchez de Feria y Morales. 1774.

(6)  Nota de Prensa: Reportajes : Quién ha robado nuestra virgen: la psicosis por los expolios de capillas en Córdoba y Sevilla .EL ESPAÑOL recorre Benamejí, Montilla, Lucena y Osuna, municipios andaluces en los que se han registrado los hurtos de la imágenes religiosas.9 febrero, 2020.https://www.elespanol.com/reportajes/20200209/robado-virgen-psicosis-expolios-capillas-cordoba-sevilla/465704492_0.html.

(7) Diversas publicaciones en internet.

Diego L. Urbano Mármol